Трагедия личности

Какими бы ни были личные причины привязанности Боливара к Иполите (в девятилетнем возрасте он потерял мать и т. д.) биографическая важность этого факта еще более окрепла благодаря исторической значимости того факта, что Боливар смог легко использовать свои отношения с кормилицей как существенный пропагандистский элемент в рамках той особой идеологии расы и происхождения, которой он обязан распространению своей харизмы на всем континенте, им освобождаемом — освобождаемом от своих же предков.

Впрочем, этот континент нас в данном случае не интересует. Что же касается Карибского региона, матрифокальная схема объясняет здесь многие явные дисбалансы между крайней доверчивостью и слабостью инициативы, которые могут эксплуатировать как местные диктаторы, так и иностранный капитал, и в которых теперь заинтересованы как прежние колониальные хозяева, так и эмансипированные лидеры разнообразных островных группировок. Зная это, мы можем легко понять, почему группа бородатых мужчин и юнцов, пришедшая к власти на одном из островов[40], представляет собой абсолютно новый тип мужчин, стремящихся доказать, что карибский мужчина может заслужить уважение как в производстве, так и в рождении нового поколения, без какого-либо участия «континентальных» лидеров или владельцев.

Данная трансформация пестрого островного региона во внутреннее пространство, созданное женщиной, представляет собой почти клинический случай, к которому следует подходить с осторожностью. И, тем не менее, это всего лишь один пример из той неофициальной истории, которую следовало бы написать для всех регионов и эпох: это история областей и поместий, рынков и империй; это история тихого женского созидания, сохраняющего и возрождающего, которое совершенно не принимает в расчет официальная история. Некоторые явления в современной историографии, такие, как попытки подробно описать обыденную атмосферу в данной местности в данную историческую эпоху, кажется, свидетельствуют о растущем понимании необходимости, если так можно сказать, интегрированной истории.

* * *

Главный вопрос состоит в том, под силу ли какой-либо одной научной области учесть все данные, чтобы выстроить на их основе действительно значимую концепцию о подлинных различиях между полами. Мы говорим об анатомических, исторических и психологических фактах, однако, должно быть совершенно ясно, что установление фактов во многом зависит от методов различных наук, а эти методы совершенно не учитывают живейшие взаимосвязи между данными различных дисциплин. Человек, в одно и то же время, представляет собой и соматически организованную структуру, и личность, и социальную единицу.

Избегая идентификации перечисленных структур с научными дисциплинами, которые их изучают, позвольте мне называть их Сома, Психе и Полис; возможно, это послужит лучшему осознанию новых областей исследования, таких, как уже существующая психосоматика или психополитика, которая, несомненно, еще появится. Каждой из упомянутых структур присуща определенная целостность, а, кроме того, каждая из них требует некоторой свободы для осуществления наилучшего, или, по крайней мере, наиболее возможного в данных условиях, выбора, хотя человек живет одновременно во всех трех структурах и должен действовать, несмотря на их постоянную взаимоисключаемость и их «вечные» противоречия.

Сома — это принцип организма, живущего своей жизнью. Но женская Сома — не просто нечто в женском обличье, одевающееся в постоянно, в соответствии с модой, меняющиеся наряды; она имеет функцию посредника в эволюции, как генетической, так и социогенетической, с помощью которой женщина творит в каждом ребенке соматическую (сексуальную и сенсорную) основу для его физической, культурной и индивидуальной идентичности. Эту миссию, как только зачат ребенок, неминуемо исполняет любая женщина. В этом состоит уникальная женская «работа». Но ни одна женщина не живет, да и не может жить, исключительно в рамках этой, хотя и довольно обширной, соматической сферы. Современный мир предоставляет ей широчайшие возможности выбора, планирования или даже отказа от своего соматического назначения, причем, она может делать это более осмысленно и ответственно. Таким образом, женщина может и должна, принимать решения или даже избегать их принятия, поступая как гражданин, работник и, конечно, как личность.