Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

Если же так, если все они и им подобные были не действительно умершие, а только обмершие, то откуда же они взяли эти рассказы, которыми они угощали всех и каждого, когда ожили, неужели эти рассказы выдуманы ими с недоброй целью? Обмана нельзя предполагать уже потому, что каждый такой индивидуум, ожив, начинает вести жизнь гораздо лучше прежней. Итак, что же это, если они не были в другом мире и конечно ничего не видели? Прежде всего обратим внимание на характер самых рассказов. Эрос, если только Платон передает действительный факт, и Теспезий, знакомец Плутарха, видели блаженство рая и мучения ада именно так, как думали об этом Греки. В этих рассказах Эроса и Теспезия вполне высказались особенности убеждений и понятий об аде и рае, которые созданы Греками и только им одним принадлежат. Эрос видел, что злые наказываются, а добрые награждаются, тоже видел и Teспезий. Эрос видел, что судьи не оставляют никого не награжденным или ненаказанным; то же делала и Адрастея, по словам Теспезия. Как Эрос, так и Теспезий видели, что добрые души поднимались вверх и радовались, злые опускались вниз, визжали и плакали. Во всем этом сходятся Эрос и Теспезий с очень малыми различиями, которые условливались теми убеждениями и понятиями, которые были общими в то время, когда жили Эрос и Теспезий. Эрос, кроме сказанного, видел превращения людей в животных и пр. Все это ничто иное, как те религиозные понятия, которых держались греки прежде, во время и после Платона.

Курм и Сильвий, Фетин, Бертольд и Батц видели блаженство рая и последние три подробно рассказывали о блаженстве рая и о различных мучениях адских. Если всмотреться в подробности этих рассказов, то сразу можно заметить, что в них прямо высказываются убеждения католиков того времени, народные поверья об аде и рае, о мучениях и блаженстве, чистилище и молитвах за усопших, и в добавок личные воззрения каждого.

Фетин, закрыв глаза, увидел демонов и потом строгие лица в орденской одежде; далее он проходит между горами, потом реку, в которой мучатся грешники ему знакомые и т. п. Все это — верования, которых не чужды были в то время и монахи, и которых не признает и не утверждает ни Св. писание, ни учение христианской церкви. Тоже самое нужно сказать и о Бертольде, который рассказывал о состоянии душ в чистилище, и об освобождении их оттуда по молитвам знакомых и друзей. Эрос точно также слышал и видел, как ввели в суд Андея, его земляка, которого он считал злодеем и преступником и которого так назвали судьи. Кутрат, Епарх и Курм говорили, что не им следовало умереть, а тем, которые были в соседстве, так, что можно было даже слышать рыдания оплакивающих. Очевидно, в этих рассказах выразилась вера в суд, в мучения и блаженство тех лиц, которые обмирали.