Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

Что же, спрашивается, это за видения? Мы уже прежде сказали, что при ослаблении желудочной и мышечной системы действует одна нервная или мозговая система, действует память и воображение, и конечно действуют не нормально, как мы прежде объясняли. В этом состоянии память и воображение воспроизводят часто то, что соответствует настоящему состоянию. В этом состоянии часто сознание не оставляет больного, только оно не может выразить своей деятельности во сне. Некоторые словно мертвые не обнаруживал признаков жизни, тогда как все слышали и понимали, что говорили другие, и употребляли все усилия заговорить, но органы им не повиновались[147]. Такие конечно лица не видят никаких видений потому, что их слух и сознание занято действительными предметами. Когда же сознание, воображение теряет нормальное отношение к миру действительному через расстройство восприемников нервных волокон, когда деятельность сознания слабеет, тогда воображение, неподчиненное сознанию, и отделенное от миpa действительного создает, при содействии памяти, самые дикие картины, или превращает старые представления в образы, в картины и т. п., соответствующие настоящему состоянию. Эрос, у которого весь организм был расстроен, постоянно мог думать о смерти, о состоянии за гробом, о мучениях и блаженстве, — и вот, когда он ослабел, впал в обморок, воображение нарисовало ему в образах те представления, которые занимали его до обморока, и которые были общими убеждениями Греков. Тоже нужно сказать о Теспезие, Сильвие, Бертольде, Фетине и Батце. Замечательно, что Фетин даже не уснул, а только закрыл глаза и увидел то, что уже рассказано, Габиен или Плиний, как мы видели, соврал. Значит о нем и говорить нечего. Курм видел духовных, которые советовали ему принять крещение в Иппоне. Из жизни Курма нам известен один только эпизод, и потому мы можем только строить предположения о видении его. Очень может быть, что Курм прежде и во время болезни думал о крещении, может быть даже советовался с христианскими священниками, которые предлагали ему отправиться в Иппону и там креститься у Епископа Августина, — и вот эти представления, желания и т. п. теперь воспроизведены памятью и нарисованы в картинах воображением. Далее Курм слышал, что не его а другого Курма, Кутрат слышал, что не его, а Демилия, Епарх слышал, что не его, а Никандра нужно отозвать от здешнего мира. Очень может быть, что в то время, или в тот самый момент, как Демилий, Никандр и Курм оканчивали жизнь, Кутрат, Епарх и Курм обнаружили некоторые признаки жизни. Очень легко могло случиться, что родные оживавших, обрадованные, решили, что не таких, а других богам угодно отозвать от здешнего мира. А оживавшим представилось, что слышать решение богов. Конечно, это только наше предположение, а не не положительное мнение потому, что мы не знаем всех обстоятельств, при которых они ожили, и тех условий, в которых они находились во время обморока.

Часть III О магии и волшебстве, о колдунах и ведьмах: мнения язычников и народные поверья

«Внутреннее влечение человека, — говорит, Бэкон, — к таинственному и чудесному породило магию и другие тайны и науки».

«Убеждение в возможности повелевать миром духов, и, помощью этих деятелей, скрытыми силами природы, было главным источником чернокнижия и волшебства», — замечает Сильвестр.

«Страсти, преимущественно властолюбие и любостяжание, породили волшебников, астрологов, знахарей, колдунов и ведьм», — говорит г-н Хотинский.

«Ни одна наука в древности, — говорит Плиний, — не пользовалась таким уважением, и не была так прилежно изучаема, как магия».

Глава XVII. О магии и волшебстве