Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

Языческая древность, все древние поэты, историки и ораторы говорили и рассуждали о магии, магах, магических действиях и суеверных магических книгах: особенно много и часто об этом говорили языческие поэты. Одни из писавших о магии и ее чудесах считали эти чудеса несомненно истинными; другие отрицали: третьи осмеивали их; четвертые недоумевали, что сказать о чудесах магии. Самые разноречивые ответы давали на вопрос: что такое магия и магики? Одни считали их людьми имеющими дружеские сношения с духами подземного мира, другие смотрели на них, как на шарлатанов, обманщиков, которые, при помощи искусства и хитрости, заставляли невежественную толпу считать совершенно естественные явления или фокусничество за чудеса, за сверхестественные явления. Вообще же с именем магии и колдовства соединяли понятие о ненавистном искусстве производить в природе явления неестественные, необыкновенные, совершать чудеса, причинять зло людям, гадать о будущем и т. п.

Мы укажем здесь на некоторых древних писателей, которые если не сами верили тому, что писали о магии, то, по крайней мере, верно передавали взгляд толпы на магию.

В древности очень многие были убеждены, говорит Тибулл, что маги могли сводить лупу с небесной высоты, и что причина лунных затмений — в магическом искусстве некоторых лиц[148].

Тибулл свидетельствует также, что он сам видел, как одна колдунья околдовала на небе звезды и остановила молнию, которая должна была разразиться над землей. Далее Тибулл говорит, что по приказанию этой же колдуньи разверзалась земля и мертвые поднимались[149].

Овидий приписывает магам силу заклинать подземные силы, грозы, бурю и возвращать хорошую погоду[150].

Магам и колдунам приписывали силу превращать людей в животных посредством, им одним известныx снадобий[151].

По словам Виргилия маги усыпляли и заклинали змеев[152].

Аннион, как говорит Плиний[153], заклял душу Гомера с целью узнать от него о своем происхождении и своем отечестве.

Аполлоний Тианский, по словам Филострата[154], пришел однажды на могилу Ахиллеса, заклял его душу и просил, чтобы явилась тень героя. Могила поколебалась и он увидел удивительного юношу, ростом в пять локтей, который перед его же глазами вырос до двенадцати локтей. Аполлоний стал предлагать ему вопросы; но заметив, что юноша позволяет себе неприличные шутки, заключил, что он одержим демоном, и исцелил его, изгнав из него демона.

Апулей говорит[155], что Аполлоний Тианский возвратил жизнь девушке, которую хотели погребать. Асклепиад, следовавший за погребальной процессией, воскресил умершего, которого положили уже на костер. Уверяют, что Эскулап оживил Ипполита, сына Тезеева, Главка, сына Миносова, Капанея, умерщвленного во время осады, и Адмета, царя Ферского, что в Фессалии.

Элиан говорит[156], что Эскулап одной обезглавленной женщине возвратил жизнь и голову.

Ираклий утверждает[157], что Насамоны (в Африке) проводили ночи на могилах своих родственников, чтобы узнать от них будущее. Галлы или Кельты, по свидетельству Никандра, ходили с тою же целью на гробницы своих великих мужей.

Лукан говорит[158], издеваясь, впрочем, над взглядом массы, что маги, колдуны и волшебники, при помощи своего искусства, производили на небе гром, без ведома Юпитера; что они нарушали правильное течение Луны по ее орбите, и притягивали ее к земле, удлиняли ночи, укорачивали дни; что вся Вселенная подчинялась их велению, и мир цепенел, когда они начинали говорить или отдавали приказания.

Очевидно, что все эти рассказы о силе магического искусства, о могуществе и власти магов и колдунов не более как поэтические вымыслы. Поэты даже соревновались друг с другом в наполнении подобным вздором своих произведений, хотя и не были убеждены в истинности того, о чем говорили; большею частью они же первые и осмеивали то, о чем писали, и в этом случае сходились с дельнейшими людьми своего времени. И потому все эти или почти все рассказы не заслуживают никакого доверия, а доказывают только, как велики были в то время предрассудки, суеверия и заблуждения большинства. Но ни государи, ни жрецы не думали разочаровывать народ в этих предрассудках. Языческая религия терпела и оправдывала это суеверие, — и лучшая часть культа основывалась на этом суеверии.

* * *