Трансформация мира. История XIX века

(8) Новые "урбанистические" дискурсы и новая критика городской жизни поставили город в центр борьбы за интерпретацию мира. Города всегда были чем-то особенным, и те, кто жил в них - по крайней мере, в тех, что расположены в Средиземноморье, - всегда были склонны смотреть на rustici с пренебрежением. Но только динамичное историческое мышление XIX века возвело большой город в ранг пионера прогресса и реального очага культурного и политического творчества. Жюль Мишле даже создал миф о Париже как универсальном городе планеты Земля - троп, который впоследствии укоренился в представлении о французской метрополии как о «столице XIX века». Отныне каждый, кто восхвалял сельскую жизнь, навлекал на себя подозрение в том, что он простак или реакционер; каждый, кто защищал ее, делал это уже не для того, чтобы найти разумный баланс между "двором" и "деревней", а чтобы поддержать мощную критику цивилизации в духе либо аграрного романтизма, либо воинствующего юнкерства. К концу века даже старые пасторальные идеалы были переосмыслены в урбанистическом контексте "города-сада". Новая социология, от Анри де Сен-Симона до Георга Зиммеля, была в основном наукой о жизни городских жителей, скорее Gesellschaft, чем Gemeinschaft, скорее быстрота и острота, чем деревенская умиротворенность. Политическая экономия больше не рассматривала землю как источник общественного богатства, как это делали физиократы XVIII века. Как один из "факторов производства" среди прочих, земля теперь рассматривалась скептически, как застойное препятствие на пути экономического развития. Создание стоимости для поколения Карла Маркса и Джона Стюарта Милля происходило в городско-индустриальном пространстве. Это новое культурное преобладание города над деревней отражало снижение политической значимости крестьянства. Между восстанием Пугачева на юго-востоке России (1773-75 гг.) и волной протестов на рубеже ХХ века (восстание китайских боксеров в 1900 г., восстание румынских крестьян в 1907 г., начало движения сапатистов в Мексике в 1910 г.) в мире было мало великих крестьянских восстаний, бросавших вызов существующему порядку. Многие великие восстания, которые можно вспомнить, особенно мятеж в Индии в 1857/58 гг. и почти одновременное с ним восстание тайпинов в Китае, имели социальную базу, выходящую за рамки крестьянства. Это были не просто спонтанные вспышки крестьянского гнева.

В XIX веке, как часто говорят, город стал "современным", и "современность" возникла в городе. Если мы хотим дать определение городской современности, а возможно, и получить некоторые хронологические ориентиры о современности в целом, то мы должны учитывать все вышеперечисленные процессы. Обычные представления о городской современности, сложившиеся во второй половине XIX века, как правило, носят односторонний характер. Предпринимались попытки определить его как сочетание рационального планирования и культурного плюрализма (Дэвид Уорд и Оливье Зунц), как порядок в условиях сжатия (Дэвид Харви) или как пространство экспериментов и "расколотой субъективности" (Маршалл Берман). В качестве локусов такого модерна описываются ранневикторианский Лондон, Париж времен Второй империи, Нью-Йорк, Санкт-Петербург или Вена после 1890 года, Берлин 1920-х годов и Шанхай 1930-х годов. Это не связано с масштабами. Никому не приходит в голову описывать Лагос или Мехико, два современных мегаполиса, как олицетворение современности. Героическая современность городов - это мимолетный миг, длящийся иногда всего несколько десятилетий: эквипоиза порядка и хаоса, соединение иммиграции и функционирующих технических структур, открытие неструктурированных общественных пространств, перетекание энергии в экспериментальные ниши. Момент модерна предполагает определенную форму города, которая была заметна еще в конце его классической эпохи, и оппозицию тому, что не является городом. Внутренние и внешние границы отсутствуют в современном мегаполисе, состоящем из бесконечных, диффузных, полицентрических "конурбаций" со средней степенью сжатия. Нет даже "сельской местности", которую можно было бы эксплуатировать или потреблять в качестве локальной зоны отдыха. Урбанистический XIX век заканчивается тем, что большие города теряют свои очертания.

 

2. Урбанизация и городские системы