Трансформация мира. История XIX века

Ханой начала ХХ века представлял собой вполне развитый колониальный мегаполис, одновременно являвшийся центром Тонкинского протектората, а с 1902 г. - столицей Индокитайского союза (включавшего три французских государства Вьетнам, а также Камбоджу и Лаос). Вьетнам с самого начала ставил перед империей острые проблемы имперского контроля, и Франция Третьей республики испытывала особую потребность произвести впечатление на туземцев и убедить мир в своих колонизаторских способностях. Ханой, главный город Тонкина, который с 1802 г. перестал быть резиденцией вьетнамского императора, в 1889 г. фактически перешел под контроль Франции и сразу же начал превращаться во французский город. Были снесены городские стены, а также цитадель начала века в стиле Вобана, проложены новые улицы и бульвары по схеме сетки с мощеным покрытием. Наряду с правительственными зданиями и уродливым собором выросли железнодорожный вокзал, оперный театр (уменьшенная копия парижской Оперы Гарнье), лицей, тюрьма, технически совершенный мост через Красную реку, монастыри и монастыри, многочисленные официальные здания, универмаги со стеклянными куполами в парижском стиле, виллы для высших чиновников и купцов (к концу колониального периода - двести роскошных домов по индивидуальному проекту) и стандартное загородное жилье для французских служащих низшего звена. Самые грубые памятники колониализма - дворец губернатора и кафедральный собор - возводились с жестоким символизмом на местах, освободившихся от снесенных пагод и конфуцианских экзаменационных залов. Если англичане в Калькутте построили свой колониальный город рядом со старым городом коренных жителей, то французские колониальные власти поставили на его месте свой. Улицы и площади были названы в честь "героев" французского завоевания, великих исторических или современных французов.

Архитектурный стиль этого раннего колониального периода не допускал никаких уступок азиатским формам, более того, поселенцы Сайгона вполне осознанно настроились на то, чтобы подобные отсылки. Блеск Франции должен был излучать свое цивилизующее воздействие во всей своей первозданной яркости. Коринфский стиль, неоготика, раннее барокко - все было смешано воедино. Британская Индия также не избегала исторических аллюзий, но в крайнем случае - как, например, в здании вокзала Виктория в Бомбее - ее проектировщики осмеливались сочетать английскую, французскую или венецианскую готику с элементами того, что считалось "индо-сарацинским" стилем.

Только после рубежа веков во Вьетнаме и Париже стало нарастать недовольство напыщенностью девяностых годов. За китайско-вьетнамскими традициями ученые обнаружили политически менее взрывоопасный "старый" Индокитай, а после Первой мировой войны в Ханое появились и некоторые образцы ар-деко. В политическом отношении европеизация также была проведена настолько, насколько это было возможно. Ханой, в котором в 1908 г. проживало до четырех тысяч французов, был наделен, как старая добрая французская провинциальная столица, мэром, городским советом, бюджетом и острой фракционной борьбой. Главное отличие от Тура или Лиона состояло в том, что хотя местные жители, а также неевропейские иммигранты из Китая или Индии пользовались определенной правовой защитой и неформальным участием (богатые китайские купцы даже входили в торговую палату), они не имели права голоса в политике.

Идеальный тип "колониального города"

Ханой выглядел более удивительно европейским, чем другие колонии, и поэтому его можно взять за основу идеального типа "современного" (в отличие от раннего модерна) колониального города. Как и глобальный город конца ХХ века, колониальный город имеет в качестве наиболее общей характеристики первичную ориентацию на внешний мир. Другие его черты -

▪ монополия на политическое, военное и полицейское управление в руках иностранных правителей, легитимность которых обусловлена исключительно завоеваниями;

▪ отстранение коренного населения, даже его элиты, от принятия решений о том, как местные власти должны регулировать жизнь города;

▪ привнесение из Европы светской или религиозной архитектуры, обычно в новейшем или близком к новейшему стиле, или в стиле, отражающем якобы "национальный" стиль данной колонии;

▪ пространственный дуализм и горизонтальная сегрегация между районом для иностранцев, роскошно и здраво оформленным в соответствии с европейскими принципами, и полумодернизированным (в лучшем случае) "родным городом", который считался отсталым;

▪ фрагментированное городское общество с жестким разделением по расовому признаку и вытеснением местных уроженцев на низкооплачиваемую и зависимую работу в сфере обслуживания; и

▪ ориентация на открытие, перестройку и эксплуатацию внутренних районов в соответствии с иностранными интересами и требованиями международных рынков.