Трансформация мира. История XIX века

Тем не менее, такой формализм не так-то легко удовлетворить: "слепая" по содержанию периодизация достигает своей четкой направленности лишь ценой незначительного вклада в историческое знание. Именно поэтому историки сторонятся ее. Некоторые считают периодизацию "ядром формы, которую историография придает прошлому", и, следовательно, центральной проблемой исторической теории. Те, кто не заходит так далеко, охотно присоединяются к дискуссиям о "длинных" и "коротких" веках. Многие историки неравнодушны к идее длинного девятнадцатого века, который длится от Французской революции 1789 года до начала Первой мировой войны 1914 года. Другие предпочитают оперировать коротким столетием, например, охватывая период международной политики от установления нового европейского порядка 1814-15 гг. (Венский конгресс) до выхода Америки на мировую арену в ходе испано-американской войны 1898 года. Выбор временных рамок, основанных на содержании, всегда связан с определенными интерпретационными акцентами. Поэтому вопрос о длине и форме века отнюдь не является педантичным. Поскольку каждый историк волей-неволей должен на него ответить, то лучше сделать это прямо в самом начале. Итак, как же следует располагать XIX век во временном континууме? Этот вопрос тем более актуален, что нельзя считать, будто только политические события, экономические циклы и интеллектуальные тенденции Европы структурируют этот континуум.

Век - это отрезок времени. Смысл ему придает только потомство. Память структурирует время, расставляя его по эшелонам, то приближая к настоящему, то растягивая, сжимая, а иногда и растворяя его. Религиозная непосредственность часто перепрыгивает через время: основатель, пророк или мученик может полностью присутствовать здесь и сейчас. Историзм XIX века запер их в прошлом. Линейная хронология - это абстракция, которая редко соответствует тому, как воспринимается время. Во многих незападных цивилизациях проблема точной датировки событий прошлого впервые встала только тогда, когда временной континуум, состоящий из лет, следующих один за другим, получил всеобщее признание. Линейность упорядочивает историческое знание на "до" и "после", делая повествование возможным по стандартам историзма.

Вопросы датировки повсеместно стали центральными для "современной" истории и археологии. В Японии - внеевропейском пионере в этом отношении - только после начала ХХ века была разработана удовлетворительная национальная хронология для отдаленных периодов прошлого; в то время как в Китае, богатая историографическая традиция которого уходит корнями вглубь Европы, необходимая работа по критике источников началась в 1920-х годах, и потребовались десятилетия, прежде чем была создана достаточно надежная хронология древних времен. Во многих других странах, особенно в Африке и южной части Тихого океана, археологические находки подтвердили широкий спектр человеческой деятельности, но не позволили точно датировать даже современную эпоху. В случае с Гавайями ученые выделяют "протоисторический" период, который продолжался до 1795 года - даты появления первых письменных документов.

В этой книге я выбрал следующее решение. Мой девятнадцатый век не мыслится как временной континуум, протянувшийся из точки А в точку Б. Интересующие меня истории не предполагают линейного повествования в стиле "а потом произошло то-то и то-то", растянутого на сто или более лет; скорее, они состоят из переходов и трансформаций. Каждая из них имеет характерную временную структуру и динамику, характерные поворотные точки и пространственные положения - то, что можно назвать региональным временем. Одна из важных целей данной книги - раскрыть эти временные структуры. Поэтому в ней будет много дат и неоднократно обращено внимание на тонкие моменты хронологии. Отдельные трансформации начинаются и заканчиваются в конкретные моменты времени, причем по стреле времени они продолжаются в обоих направлениях. С одной стороны, они продолжают развитие прошлого - скажем, эпохи "раннего модерна". Даже великие революции не могут быть поняты без предпосылок, которые их породили. С другой стороны, XIX век - это предыстория сегодняшнего дня; характерные трансформации, начавшиеся тогда, редко заканчиваются в 1900 или 1914 году. Поэтому я с нарочитой недисциплинированностью буду неоднократно заглядывать далеко вперед, в XX век или даже в сегодняшний день. То, что я хочу создать и прокомментировать, - это не замкнутая, самодостаточная история XIX века, а встраивание эпохи в более длительные временные рамки: XIX век в истории.