Трансформация мира. История XIX века

В 1800 г. варварство все еще соседствовало с цивилизацией. Страны, считавшие себя самыми цивилизованными в мире, все еще терпели рабство в зонах своей юрисдикции, куда входили и их заморские империи. К 1888 году, через сто лет после того, как в Филадельфии, Лондоне, Манчестере и Нью-Йорке появились первые небольшие группы аболиционистов, рабство было объявлено незаконным во всем Новом Свете и во многих других странах. Это был лишь небольшой шаг к нынешней правовой ситуации, когда рабство считается преступлением против человечества. Следы института, который на протяжении столетий был основой жизни значительной части американского континента, включая Карибский бассейн, не исчезли в одночасье. Психологические и социальные последствия рабства сохранялись в течение десятилетий, а многие из них заметны и сегодня. В Африке, поставлявшей рабов для американских плантаций, пережитки работорговли и самого рабства сохранялись вплоть до начала ХХ века. Только в 1960-х годах, спустя целое столетие после отмены рабства в США, исламский мир пришел к широкому консенсусу против его юридической легитимности и социальной приемлемости. В 1981 году мусульманская Мавритания стала последней страной в мире, объявившей эту практику вне закона.

Тем не менее 1888 год стал переломным в истории человечества. Институт, который, как никакой другой, противоречил либеральному духу эпохи, был в значительной степени делегитимизирован и извергнут за пределы мусульманского культурного пространства. Если общества с рабами еще существовали, то откровенно рабовладельческих обществ уже не было. Последний пережиток XVII века, когда рабство пережило свой первый расцвет в постсредневековой эпохе, канул в Лету, как только все регионы европейской и неоевропейской сферы перестали допускать отношение к человеку как к собственности, которую можно купить, продать и передать по наследству.

Хотя люди на Западе поздравляли себя с этим великим прорывом цивилизации, которая, как предполагалось, наконец-то создала истинно христианское общество, было бы справедливо отметить, что варварство рабства и работорговли в XVIII - начале XIX вв. не было характерно для всех регионов мира. В течение двух предыдущих столетий в Европе наблюдалось обратное развитие тенденции к более свободным трудовым отношениям как в заморских колониях, так и в форме "второго крепостного права" к востоку от Эльбы. В тот же период в Китае долгосрочная тенденция к согласованию трудовых отношений смягчила жесткие формы социального подчинения и привела к отходу наиболее унизительных форм рабства. Ситуация осложнилась после того, как победившие маньчжуры привили китайским понятиям и практике подневольного и зависимого труда военное рабство и другие внутриазиатские концепции рабства. К концу XVIII в. кабала по-прежнему затрагивала миллионы людей в Цинской империи. Но в отличие от развитых систем рабства и крепостного права в Америке и России, государство, его законы и суды не поддерживали в явном виде отношения принуждения. Цинская политика с определенным успехом пыталась бороться со склонностью помещиков понижать статус сельскохозяйственных рабочих, а также, в некоторой степени, с сексуальной эксплуатацией женщин. Там, где рабство продолжало существовать, оно рассматривалось не как основной институт общества, а как отклонение от нормы, когда юридически свободный крестьянин обрабатывает землю в качестве владельца или арендатора своего участка. В этом смысле Китай 1800 года был явно более "свободной" страной, чем Россия, Бразилия, Ямайка, Куба или юг США. Еще реже рабство встречалось в Японии, где с 1587 года была запрещена как внешняя, так и внутренняя работорговля, а сельское хозяйство стало опираться на необременительный труд. "Историки в целом согласны с тем, что рабство как значимая форма трудовых отношений более или менее прекратило свое существование в Японии к концу XVII в. Иначе обстояло дело в Корее, где рабство было отменено под японским влиянием лишь в 1894 г. Во Вьетнаме, сформировавшемся под влиянием конфуцианства, подневольные отношения постепенно сходили на нет в течение XVIII в.; они не были вновь введены и в начале нового времени, в период великого западного ренессанса.