Трансформация мира. История XIX века

В отличие от Кубы и других стран испаноязычной Америки, в Бразилии рабовладельческий строй был одним из двух крупнейших в западном мире (наряду с южными штатами США). Ее отмена произошла не внезапно, как в США, а в результате длительного снижения значимости, сопровождавшегося многочисленными актами манумиссии и завершившегося "Золотым законом" 1888 г. - последней эффектной официальной акцией монархии при принцессе-регентше Изабел. В 1831 году под давлением Великобритании было принято новое законодательство, обещавшее свободу всем людям, недавно ввезенным в качестве рабов, но контрабандисты остались безнаказанными и в основном обходили его положения; в сороковые годы даже наблюдался рост импортной торговли. Более эффективные меры были введены в 1850 г., в том числе из-за опасений, что невольничьи корабли привезут с собой холеру. После этого цена на рабов возросла, а количество освобожденных сократилось.

Манумиссия в Бразилии всегда была намного проще, чем в США, а шансы получить свободу, соответственно, выше. Пока работорговля и контрабанда обеспечивали свежие поставки из Африки, для бразильских рабовладельцев имело экономический смысл разрешать освобождение рабов и использовать выручку от их продажи для восполнения образовавшихся дефицитов. В США после 1808 г. такой вариант отпал из-за прекращения импорта и резкого роста цен на рабов, и то же самое теперь происходило в Бразилии. Примерно с середины века, хотя и с большими региональными различиями, рабство стало терять свое значение для бразильской экономики: сначала в городах, затем на сахарных плантациях (все более оснащенных современными паровыми мельницами и управляемых британскими инвесторами с использованием свободной рабочей силы) и, наконец, в районах производства кофе. В отличие от юга США, рабство к моменту отмены уже не было экономически жизнеспособным институтом. Оно сохранялось в основном в менее производительных, технологически отсталых отраслях и в регионах с плохим транспортным сообщением.

Относительно спокойный путь к отмене рабства в Бразилии можно объяснить тремя факторами. Во-первых, основной экономический центр тяжести переместился с сахаропроизводящего Северо-Востока в расширяющиеся кофейные зоны на Юге, где все большую роль играли иммигранты из Южной Европы. В условиях ненасытного рынка труда рабство еще сохраняло свои позиции, но преимущества свободного иммигрантского труда становились все более очевидными для предпринимателей. Во-вторых, Бразилия была единственной частью Америки к югу от Калифорнии, где аболиционизм (начиная с 1860-х годов) вышел за пределы кругов интеллигенции, либеральных политиков и капиталистических работодателей и получил массовое распространение среди городских средних слоев и свободных рабочих (иммигрантов, а также мужчин и женщин местного происхождения). В-третьих, несмотря на формирование центров притяжения, рабовладельческое население было распределено по регионам Бразилии. Поэтому рабский вопрос не был источником поляризации между свободными и несвободными зонами, как это происходило в США на пути к сецессии и гражданской войне.

В большей степени, чем в странах Карибского бассейна и юга США, рабство перестало быть подходящей формой труда в последние десятилетия своего существования. Тем не менее оно не просто испарилось. В конституционной монархии его отмена без компенсации (как в США, но не в британских Карибах) стала предметом борьбы за политическую власть, в которой победили те, кто видел в свободной от рабов республике предпосылку для современного национального государства, особенно ориентированного на англосаксонские страны. В итоге решение было принято под влиянием своего рода массовой забастовки, когда рабы тысячами покидали плантации.

Таким образом, долгая история взлета и падения рабства и "второго крепостного права" в цивилизации "Запада" окончательно завершилась в 1880-е годы. В дальнейшем именно Евразия, а не Западное полушарие, станет свидетелем лагерей и истребительных миров национал-социалистов, советских и китайских коммунистов (министр вооружений Гитлера Альберт Шпеер после 1945 г. говорил о "рабском государстве" СС) - явление, в конечном счете, худшее, чем классическое африканское рабство, поскольку оно основывалось не на торговле людьми, а на системе, в которой труд был скорее побочным продуктом организованного подавления, чем причиной его осуществления. Однако на самом либерально-капиталистическом Западе даже крайние реакционеры и антигуманисты не помышляли о том, чтобы вновь сделать рабство "нормальным" социальным институтом.

Эмансипация в мусульманском мире?