Читаем Трансцендентный дневник 3 полностью

И еще. Брахмачари должны научиться контролировать сексуальное желание. Это может превратиться в огромную проблему. Наши самые известные санньяси становятся жертвами этого желания. Это очень опасная ситуация. — Он повторил аксиому, что мужчины и женщины хороши по отдельности, но когда они сходятся вместе, все идет насмарку. Он объяснил, каким образом можно преодолеть половое желание: В духовном мире нет чувственного наслаждения, поэтому там всегда хорошо и спокойно. Все живые существа являются неотъемлемыми частицами Бога, поэтому они изначально чисты. Их нужно научить этой чистоте. В духовном мире есть тысячи и миллионы красивейших женщин, но в то же время мужчины не испытывают проблем с вожделением. Они все делают вместе и служат Богу вместе. Но их не беспокоит сексуальное желание. Их интересует только служение Господу. Он процитировал Ямуначарью: «Когда я вспоминаю о сексуальном наслаждении, то тут же сплевываю в отвращении». В материальном мире все наоборот. Но если обучать этому принципу с самого раннего возраста, то это станет вполне возможным. Гурукула. Таковы основные принципы. Постарайтесь воплотить их в жизнь».

Джьотирмайи сказала, что она пытается обучать детей простой жизни. Они не носят красивой одежды, украшений.

Прабхупада, однако, поправил ее: «Не надо ничего запрещать. Просто привейте им хороший вкус, тогда они сами откажутся от всего наносного. Если вы будете им запрещать, то они восстанут против вас. Даже эти четыре принципа тяжело соблюдать, даже их нарушают. Не заниматься незаконным сексом — но они нарушают его. Если же они разовьют вкус к сознанию Кришны, они автоматически скажут «нет». Предложите им нечто лучшее. Если же вы будете запрещать, то они ополчатся против вас. Такова психология. Должна быть позитивная альтернатива».

Шрила Прабхупада продолжал: «Не обязательно все ведут себя так, но даже если небольшая часть людей будет идеальной, они смогут повести за собой общество, которое потеряло цель своего развития. В настоящее время мир погряз в воровстве, крови и всех остальных грехах. Он нуждается в том, чтобы его возглавили идеальные люди. Среди наших теперешних лидеров есть и политики, и ученые, но все они пьяницы и чересчур любят слабый пол. Что они могут возглавить? В этом обществе нет идеальных людей. Политики говорят много громких слов в Организации Объединенных Наций. Они ходят в те же самые отели, что и развратники. Таков их характер. Разве нет? Что тут поделаешь? Они могут говорить очень много громких слов, но не больше. Что за всем этим стоит? Идеальных людей просто нет».

Джьотирмайи хотела задать несколько вопросов о стандартных предметах, принятых к изучению во всякой общеобразовательной школе. Она спрашивала, нужно ли учить биологии, тому, как устроено тело человека.

Ответ Прабхупады сводился к тому, что все это пустая трата времени.

«Вы говорили, что для общего развития их необходимо обучать географии и истории, чтобы иметь запас общих знаний», — напомнила Джьотирмайи.

«Это очевидно. Они должны знать, как добраться из Америки до Индии, — рассмеялся Прабхупада. — Также они должны знать, сколько будет дважды два. Немного математики необходимо. Но все эти «логии» — биология и все остальное — бесполезны. Нет никакой необходимости. Чему вы можете научиться, изучая биологию?»

Он привел убедительный аргумент, обосновывающий его точку зрения, по всей видимости, имея в виду свой опыт работы в области фармацевтики: «Даже если вы медицинский работник и знаете биологию, проку от этого практически никакого. Если человек болен, то, давая ему таблетку, медик скажет: «Возьмите. Может быть, это вам поможет». Возможно, но он не уверен. Это продолжается уже очень долго. Даже самые великие врачи в некоторых случаях не могут гарантировать выздоровления».

Отвечая на вопрос Йогешвары, он добавил, что если кто-то обладает познаниями в области медицинской науки, он может заниматься соответствующим служением. «Но не стоит направлять наших детей на учебу в медицинский колледж. В этом нет никакого смысла».

Джьотирмайи сказала, что с тех пор, как они живут в деревне, она рассказывает детям о самых разных растениях, которые растут в окрестностях, разъясняя их пользу. Запомнив все, что сказал Шрила Прабхупада, она спросила, полезно ли это знать.

«Нет, — сказал он. — Все эти растения нам знать не требуется. Но вы можете рассказать им о том, как растение вырастает из земли. Как Мать Земля дает им рождение. Такие примеры могут укрепить их веру. Разве не так?»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм