Трансцендентный дневник 4

Итак, вот решение — они должны вернуться в деревню. Но они приучены наслаждаться удобствами, так называемыми городскими удобствами. Они не едут в деревни. Однако если мы сможем представить харинама-санкиртану, и если они почувствуют небольшой вкус, это успех. Это великая программа. А вкус придет — чето-дарпана-марджанам. Если он просто становится немного здравомыслящим: «Я хочу есть, я должен спать, мне нужно столько-то чувственного наслаждения и безопасности. Так что если я все это могу с легкостью получить в деревне, чего ради я должен куда-то ехать за триста миль от родного дома?» Просто помни о том, какая у них психология.

Итак, такая простая жизнь будет возможна, если человек— бхакта. Бхактих пареьианубхаво вирактир анъятра сьят. Только благодаря преданности, и никак иначе. Не какими-то искусственными средствами, включая производство туалетов. Только бхакти. Если у них будет небольшая привязанность к Кришне, все вопросы сами собой разрешатся, и они будут счастливы. Вне всяких сомнений. Таково первое наставление Чайтаньи Махапрабху. Чето-дарпана».

Локанатха поделился своим собственным опытом: «Я родом из деревни, и сейчас я счастлив, что принял святое имя и прасад. Половина этих парней — деревенские, они воспевают, и они так счастливы и возвращаются назад в деревню».

Прабхупада вдохновляюще улыбнулся. «Замечательная жизнь, деревенская жизнь, если конечно у него есть чем заняться. А иначе его ум будет обеспокоен, и он будет желать вина, женщин, того, этого — мастерская дьявола».

Рави спросил, тяжелее ли сейчас выращивать овощи, так как люди не совершают жертвоприношений.

«Что это за жертвоприношение?» — спросил его Прабхупада.

«Воспевание святых имен, — ответил Рави. — Не затрудняет ли это жизнь? Погода и все остальное, столько беспокойств?»

Прабхупада согласился. «Это ягья, Ягъяих санкиртана-праяир яджанти хи су-медхасах. Су-медхасах, те, у кого есть мозги, совершают эту санкиртана-ягью. У кого вместо мозгов коровий навоз, они не могут. Тот, у кого есть мозги: ягь-яир санкиртана-праяир яджанти хи су-медхасах. И алпа-мед- хаса, есть другое слово, тад бхаватй алпа-медхасах. Те, кто алпа-медхаса, они хотят принести… Как например, гита-я- гьи. Такой ягьи не существует, они просто выдумывают какие-то идеи. Поскольку другие ягьи невозможны в этот век. Прежде всего, нет ягьяика-брахмана, нет необходимых ингредиентов. Итак, вот она ягья: ягьяир санкиртана праяих. Это цитата из «Бхагаватам». Просто пойте сами и занимайте других в пении. Это рекомендованная первоклассная ягья».

Рави начал спрашивать, как держать деревенских жителей всегда занятыми, но Прабхупада прервал его и указал кивком головы на Локанатха Махараджа: «Это он укажет тебе, ты не знаешь. Он из деревни, он знает. В деревне или в любом другом месте, где бы вы ни пели, люди придут. Это факт. Поете ли вы на Калькуттском Майдане или в деревне, неважно. В этом смысле Индия все еще жива. Мы это видели, у нас есть опыт. Где бы мы ни пели, люди приходили».

Глава 5. Шри Вриндавана-дхама

Локанатха сказал, что как он слышал, тысячи людей собрались, когда Прабхупада посетил небольшую деревню Сананд в Гуджарате в прошлом году, и Прабхупада кивнул: «Да. Если вы приезжаете в деревню, люди будут собираться, как не знаю кто. Даже в городе у нас есть подобный опыт. Когда в Калькутте мы делали Майдан, приходило 30000 человек. Они не могут понять английского и все же приходят, просто ради киртана. Хамсадута пел киртан, и все бенгальские женщины приезжали поездом из пригородов Калькутты и молились. Индия все еще жива. И я в основном говорил на английском. Так же и в Дели. Женщины все же сидят». Он засмеялся и сказал: «Что они поймут на английском? Но этот киртан был так привлекателен, что они сидели только ради киртана».

Локанатха заметил, что никто за пределами ИСККОН не проводит киртанов, и Прабхупада покачал головой: «Что они знают? Что они делают? Все мошенники и глупцы».

«Хотя существуют и другие религиозные организации, — продолжал Локанатха, — но никто…»

«Они не знают, что такое религия, — строго сказал Прабхупада. — У них нет веры в Бога. Таково их положение. Все ложное. Я говорю это, бросая им вызов, знают ли они, что такое Бог?»

Он спросил другого посетителя, мистера Гупту, известно ли обыкновенным людям, что такое Бог. Тот ответил, что вряд ли, они только почитают Бога и то из чувства страха.

«Правильно, — сказал Прабхупада. — И это тоже неплохо. Арто артхартхартхи, это хорошо. Но все же они не знают, что такое Бог. Они просто слышали имя «Бог», что есть Бог. Это также неплохо, ибо негодяи вообще отрицают существование Бога. Так что в сравнении с ними они очень хороши. Они хотя бы принимают, что есть нечто такое, как Бог. Бог благ, Бог милостив, Бог… Но у них нет понятия,

что такое Бог, они этого не знают, это факт. Как верующие, так и неверующие, у обоих типов людей нет представления о Боге. Возможно, это первый раз в мировой истории, когда мы представляем: «Вот Он Бог, Кришна».