Трансцендентный дневник 4

Локанатха сказал Прабхупаде, что именно он дал нам полный адрес Кришны, включая номер Его телефона.

Прабхупада кивнул и спросил Дхананджаю: «Вот ты происходишь из христианской общины. У тебя есть какое-нибудь представление о Боге?»

«Только лишь то, что Бог велик», — сказал Дхананджая.

«Но что такое это величие? — спросил Прабхупада. — Ты не знаешь, что такое Бог. А мы знаем. Кришна говорит: маттах паратарам нанъят кинчид асти дхананджая. «Нет более великого принципа, чем Я». Это величие. Насколько вы велики? Ахам адир хи деванам. «Я — источник всех полубогов». И опять же, насколько вы велики? Ахам сарвасья праб-хаво маттах сарвам правартате. Они просто слышали, что Бог велик, но насколько Он велик, не знают. Здесь Сам Бог лично говорит: «Да, Я вот так велик». Веданта говорит: джанмадй асья ятах. Это величие — изначальный источник всего. Так что мы представляем Бога: «Вот Он Бог». Кришнас ту бхагаван сваям. Эте чамша калах пумсах. Есть другие воплощения, но кришнас ту бхагаван сваям. Это факт.

Так что попытайтесь представить реальный факт. Это будет эффективно. Если есть настоящая реальность, как например первоклассное чистое гхи, — попробовав его, захочется еще. Без какой-либо рекламы, попробовав гхи на вкус, он не сможет остановиться. Разве не так? Если вы положите немного чистого гхи в рис, он будет настолько вкусным, что вам захочется пробовать его снова и снова. Но давайте только чистое. Кришна — это Верховная Личность Бога, постарайтесь дать Его людям. И как принять это? Харе Кришна. Ему не нужно ничего платить. Бог дал ему язык. Побуждайте его: «Повторяй Харе Кришна». Таково начало. Севонмукхе хи джихвадау.

Начинается с джихвы. Люди будут удивлены: «Как это, созна ние Бога начинается с языка?» Этого они не знают. Шастра говорит: севогшукхе хи джхвадау. Джихва, язык, — начало соз нания Кришны, сознания Бога. Люди удивляются, они ду мают, что ум, спекулятивный ум — это начало. Нет. Шастра говорит, что начало — это язык. Муни означает спекулятин ный мыслитель. Маноратхенасати дхавато бахих. Если кто то — спекулятивный мыслитель, он остается на материальном уровне. Асато ма сад гамайя. «Не оставайтесь в асат. Придите к реальности». Эта реальность начинается с языка. Джихва ади, адау. Так что дайте им шанс петь Харе Кришна и дайте им шанс попробовать прасад. Этого достаточно. Используй тс прежде всего язык».

Цитируя первый стих «Шикшаштаки» Господа Чайта ньи, Прабхупада сказал Локанатхе, что в образовании и философии нет необходимости, нужно просто петь и вку шать прасад: «Но следуй наставлению Чайтаньи Махапраб ху и стань гуру. Если у них есть немного мозгов, тогда кришна-упадеша. А иначе Харе Кришна упадеша> и на этом все. Повторяйте Харе Кришна — очень просто. Проповед нику не нужно быть очень высокообразованным. Если ом просто следует наставлению Чайтаньи Махапрабху, яре дек ха таре каха Кришна упадеша, он достиг успеха. Не нужно остади».

Локанатха перевел это слово: «Цветистый язык».

Прабхупада подчеркнул, что они должны просто представлять идею о величии Бога: «Никто не может по бедить Его, никто не может превзойти Его. Асама-урдхвп. Никто не равен Ему, никто не выше Его — таков Бог. Если у Бога есть соперник, тогда что это за Бог? У Бога нет сопер ников, все ниже Его. Асама> не равный, не урдхва — тогда значит ниже. Существуют три уровня. Равный, высший и низший. Так что в данном случае нет равных, и нет нико го выше. Тогда значит все ниже. Тогда получается, Он - ^Верховный Контролирующий, ишвара парома. На низшем уровне могут быть ишвары, но они не парома. Они подчиненные».

Локанатха привел цитату из «Чайтанья-чаритамриты»: щЭкале ишвара кришна ара саба бхритъя».

Прабхупада покачал головой из стороны в сторону S знак согласия: «Ара саба бхритъя. Бог только один, а все остальные — подчиненные. Нитйо нитъянам. Почему использованы эти два слова? Нитъянам. Каждый—питья, КО Он (Кришна) — верховный питья. Четанаш четананам> Он — не мертвое тело, мертвая материя, Он — сознание, че-тана. Нитъям, как например Хималая парвата стоит всегда— нет четанЫу неживая. Хималая парвата может быть очень большой, небо может быть очень большое, но нет че~ таны. Поэтому использовано это слово: четана, живой. Ни-тъя нитъянам четананаш четананам. Какова разница? Разница в том, что один нитъя снабжает, поддерживает все Остальные нитйи. Таков Бог, Бог велик, таково значение Этих слов».

Локанатха пообещал регулярно писать и сообщать Шриле Прабхупаде о своих усилиях в проповеди.

«Да. Ходите от деревни к деревне, — вдохновлял их Прабхупада. — Это благородная попытка. И если ты искренне проповедуешь, Кришна даст разум… буддхи-йогам Ьадами там йена мам упаянти те. В этом нет сомнений».

Прабхупада дал группе некоторые практические советы, сказав Локанатхе, что бычья повозка должна иметь резиновые шины. Он также объяснил, где они должны останавливаться, когда входят в деревню, и как собирать пищу для раздачи.