Трансцендентный дневник 4

Вместо того чтобы сразу же начать говорить о своем путешествии в Америку, Прабхупада сказал несколько слов о том, как Кришна вершит Свои необычные деяния. Кришна поднял холм Говардхана и убил Путану. Он противопоставил этому майявади, которые только воображают, что стали Богом, и их признает таковыми глупая и необразованная публика. Кришна же признан как Бог не одним-двумя, но множеством авторитетов в духовной науке. «Разве они глупцы, — спросил он*— чтобы ни с того ни с сего слушать о Кришне? Такие великие личности будут заниматься глупостями? А Шукадева Госвами рассказывает. Разве они глупцы? Все они — глупцы? Один или два могут быть глупцами. Но чтобы все были глупцами, все эти великие личности! Асита, Девала, Вья-са, Нарада — все они великие личности. Рамануджачарья, Мадхвачарья, Чайтанья Махапрабху — разве они глупцы? Я может быть и глупец, но не они. Махаджано йена гатах са пантхах. Чего ради я должен признавать какого-то негодяя Богом?»

Читая несколько стихов с начала шестнадцатой главы первой Песни «Шримад-Бхагаватам», он спросил, где в наши дни существует подобный вид литературы. Затем он негромко пропел первый стих и сказал, что хочет, чтобы все ученики умели петь санскритские стихи.

Только после этого он отметил важность сегодняшней даты. Откинувшись на подлокотники, он на секунду задумался: «В 1965 году, 17 сентября я высадился на берег в Бостоне»,

Надеясь пробудить в нем какие-нибудь воспоминания, я ответил: «С тех пор вы много чего сделали». Другой преданный добавил: «Изменили мир».

Но у Прабхупады не было настроения говорить много. С задумчивым взглядом он потер голову рукой и сказал только: «С тех пор утекло много воды».

18 сентября 1976 года

Шрила Прабхупада опять чувствует себя неважно и едва мог говорить из-за повышенного кровяного давления, которое влияет на его голову, и из-за этого у него часто и сильно болит голова. Он дал небольшую лекцию и после этого в своей комнате сказал, что на какое-то время прекратит давать лекции на

публике, поскольку из-за этого слишком сильно напрягается.

*

Некоторые преданные недавно сообщили Прабхупаде о состоянии Б. В. Тиртха Махараджа в его последние дни. Похоже, его перевезли из Майяпура в калькуттский госпиталь, где он провел последнюю пару недель своей жизни в глубокой коме. Ему делали уколы и подсоединили ко всевозможным разновидностям капельниц и приборов для искусственного поддержания жизни, которые закачивали в него жидкости и лекарства и откачивали воды. Хотя Прабхупада не был очень высокого мнения о Тиртхе, он сочувствовал таким жестоким страданиям своего духовного брата в момент смерти. Он даже упомянул о них в сегодняшней утренней лекции, как о примере масмрити, страданий материальной жизни. Он сказал нам: «Никто не знает, что произойдет в момент смерти. Недавно умер один из моих духовных братьев. Он страдал, и ему заливали глюкозу через нос, и еще ему — как это называется? Это еще одно страдание — когда откачивают мочу, и ты не можешь сказать ни слова. Это страдание».

Единственное, что может спасти нас от этого страдания, сказал Прабхупада, это принятие прибежища у Кришны. Он подробно описывал весь процесс самсрити в терминах паварги и апаварги, различных стадий страданий в этом материальном мире, и использовал Индию в качестве примера. «Сейчас наши лидеры бросают лозунги: «Работайте, тяжело трудитесь».

«Сэр, я так тяжко тружусь, как осел, как животное, я устал. Все-таки мне нужно тяжело трудиться?»

«Да».

Это самсрити. Они не довольствуются тем, что люди, индийцы, работают подобно ослам, толкая тхелу, рикшу, и все же они просят их тяжко трудиться. Это называется вьяртхата. Вы тяжко, тяжко, тяжко трудитесь и все равно не достигли успеха… Итак, па, пха, 6а, бха и в конце ма. Ма означает мритъю. Разочарование и смерть. И снова все начинается с па (рождения). И так продолжается вновь и вновь. Это называется повторяющимся па, пха, ба, бха, ма. Если вы принимаете сознание Кришны, то это противодействует паварге. Но никак иначе».

Приведя в пример Махараджу Амбаришу, Прабхупада описал, что хотя у того не было мистической силы, которой обладал его противник, Дурваса Муни, он был способен сохранять бесстрашие перед лицом неминуемой смерти. Более того, именно Дурваса испугался: «Поскольку он совершил оскорбление у лотосных стоп вайшнава, ему не было даровано никакой защиты, настолько серьезным оскорблением является вайшнава-апарадха… Дурваса Муни — такой великий йог и был напуган. «О, сейчас меня никто не защитит». Он бегал туда-сюда, отсюда-туда, туда и туда, затем к Брахме, к Господу Шиве и наконец к Вишну. Только посмотрите, насколько сильно он боялся за свою жизнь. А вайшнав не боится за свою жизнь, для него не существует страха».