Трансцендентный дневник 4

Другое письмо было от Дикшит даса, где он просил рассказать ему поподробнее о развитии гурукулы во Вриндаване. Он выразил свои чувства разлуки с дхамой и желание вернуться туда.

Ответ Прабхупады был пространным. Прежде всего он похвалил Дикшита за его привязанность к Вриндавану: «Я построил этот храм и все остальные мои храмы для того, чтобы по крайней мере некоторые из образованных людей, отошедших от дел, могли жить там без каких-либо материальных желаний, но в настоящий момент люди настолько «образованны», что вплоть до смерти не могут отказаться от объектов своего наслаждения, а именно денег и женщин. Поэтому Чайтанья Махапрабху рекомендует: нишкинчанасъя бхагават бхаджано’нумукшасва».

Затем Прабхупада написал о том, как, по его мнению, должна развиваться гурукула: «Нам необходимы практичные помощники, которые могли бы учить мальчиков, как контролировать ум и чувства, как подниматься рано утром, повторять маха-мантру, отправляться к Ямуне для омовения, затем изучать ведическую литературу, такую как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», всегда оставаться благожелателем своего гуру и трудиться ради него как смиренный слуга. Все это рекомендации для брахмачари. В седьмой Песни «Шримад-Бхагаватам», глава двенадцатая, ты найдешь следующее утверждение: брахмачари гурукуле васанданто гурурохитам. Я хочу, чтобы моя гурукула была построена на данных принципах, нам не нужны большие ученые для научных исследований. Какими исследованиями

Они будут заниматься? В ведических писаниях все находится в совершенном порядке, и суть этого знания замечательным образом представлена в «Шримад-Бхагаватам». Но сперва нужно изучить «Бхагавад-гиту».

Так что мы хотим ввести данную систему образования для мальчиков, достигших возраста каумара. Такова рекомендация Прахлады Махараджа: каумара ачарет прагйо дхармам бхагаватам пха. Итак, это практический подход к внедрению образования в жизнь, упомянутый в «Шримад-Бхагаватам». Я убедился на собственном опыте, что некоторые из моих учеников искусственным образом пытаются стать учеными, и они становятся жертвами общения с нежелательными людьми, ибо даже небольшая эрудиция опасна, особенно для западных лю; дей. Я видел на практике, что как только они начинают немного учить санскрит, то сразу же чувствуют, что превзошли своего гуру, и их политикой становится убить гуру и быть убитым самому».

Подчеркнув, что основной акцент необходимо сделать на воспитании характера, и что ученость вторична, в заключение Прабхупада написал: «Так что поразмысли над Всеми этими предметами. Ты опытен, и если встанешь во главе нашей гурукулы, это будет великим облегчением для меня, но принципы, которые были описаны выше, — мы не хотим больше ничего, ни больше, и ни меньше. Эти принципы подробно описаны в «Шримад-Бхагаватам», и мы должны принять их и следовать им. Я рад слышать, что ты собираешься приехать сюда во время празднования Дивали, ты всегда желанный гость».

*

Вместе с подробностями о последних днях Б. В. Тиртхи Махараджа, проведенных в госпитале, было также сообщено о том, что его брат не собирается принимать санньясу и управление Чайтанья Гаудия-матхом. Во время дневного массажа Прабхупада сказал мне, что это означает, что у его брата должен быть здравый смысл: «На самом деле этот человек— успешный адвокат, и он на пути к тому* чтобы стать судьей Верховного суда, так что вполне возможно, он не хочет отказываться от хорошего положения, чтобы стать санньяси. Что он обретет? Гаудия-матх увядает, и у него просто будет постоянная головная боль от мыслей: «О, где же деньги?»

Прабхупада немного рассказал мне об истории Тиртхи Махараджа. Изначально он был членом миссии Рамакришны, и звали его Кунджа Бабу. Повстречавшись со Шрилой Бхактисиддхантой, он понял, насколько святой личностью тот был. Он оказал Шриле Бхактисиддханте — что касается проповеди, до тех пор, пока он остается в Майяпуре, он не способен ничего сделать. Он предложил устроить все для него, если тот приедет в Калькутту.

Со своей стороны, Шрила Бхактисиддханта был чист и прост, и у него не было знания бизнеса и мирских отношений. Он принял это как возможность распространить сознание Кришны и поэтому принял предложение Тиртхи. Таким образом он оказался в небольшом долгу перед Тиртхой.

После ухода Шрилы Бхактисиддханты Тиртха заявил, что в действительности они со Шрилой Бхактисиддхантой были партнерами в миссии Гаудия, и что сейчас он является старшим партнером, и эта миссия принадлежит ему. Тиртха даже однажды прямо заметил Шриле Прабхупаде: «Почему мои духовные братья вмешиваются в мой бизнес?» Из этих слов Шрила Прабхупада мог понять, что Тиртха считает всю миссию мирским коммерческим предприятием, поэтому с этой минуты он тщательно избегал его.

Другие духовные братья откололись от него и сформировали собственные отделения Гаудия-матха из-за проблем, вызванных претензиями Тиртхи Махараджа. Будучи независимыми друг от друга, они сохранили номенклатуру

С небольшими вариациями — Сарасвата Гаудия-матх, Пурушот-тама Гаудия-матх, Девананда Гаудия-матх и т. д.