Трансцендентный дневник 4

Обсуждение продолжалось еще некоторое время, до тех пор пока Атрея Риши не принес порезанный на кусочки освежающий арбуз, выросший в нашем саду. Он раздал его, сперва Шриле Прабхупаде, а затем и всем гостям, Прабхупада оценил его, обмакнув в небольшое количество соли, чтобы подчеркнуть его аромат. Пока мы ели, Прабхупада был занят непринужденной беседой с одним из гостей-индусов, который, как и многие другие старые индусы, выросшие в Британской Индии, в совершенстве разговаривал на «английском королевы». Родом он был из Афганистана. Услышав об этом, Прабхупада вспомнил одного своего старого друга детства.

«В молодости у меня был один друг-афганец, он принадлежал к королевской семье. Некоторые из его братьев были изгнаны в Индию. Семья его жила в Аллахабаде. Его имя было Сен, Сен Адбанд, что-то вроде этого. Он был моим другом. Он приходил ко мне, и мы беседовали. Амар Лакхана, его брат, принадлежал к королевской семье».

«Все правильно, это, должно быть, было до 1936 года».

«Да, я говорю о периоде между 1925—1930 годами. И вот этот друг, он приходил ко мне, и мы разговаривали».

Прабхупада произвел впечатление на своего гостя, рассказав немного об истории Афганистана.

«Этот Афганистан, когда они еще были хинду, царь Кан-дахара, его дочь вышла замуж за Пандавов. Гандхари. Гандхари — Кандхари. Гандхари была дочерью царя Кандхара».

Вместо того чтобы отправиться на прогулку в парк, Прабхупада решил посидеть в тенистом саду. Помимо небольшого газона и восьми деревьев Пипал (длинных, но тощих из-за недостаточного полива) по краям, там еще росли кусты цветущих роз, кедр и небольшая коллекция фруктовых деревьев — яблоня, груша и вишня. Сзади находился небольшой плавательный бассейн. Наслаждаясь ранним утренним солнцем и тихой атмосферой, Прабхупада заметил, что здесь было так же замечательно, как в парке, и даже лучше с той точки зрения, что здесь нас не беспокоят посторонние.

Он продолжил тему, обсуждение которой началось вчера вечером, о том, что должна быть конечная причина всего, при этом Харикеша Свами упрямо придерживался атеистической точки зрения: «Это все вожделение и только вожделение». Прабхупада пересказал анекдот о ножницах, которые он использовал в Майяпуре в марте, чтобы проиллюстрировать упрямство ученых. Сторонник теории ножниц был брошен в воду своим более сильным оппонентом. Он тонул, и все же, даже когда он скрылся под водой, он высунул руку с пальцами, двигающимися вместе подобно ножницам.

Вместе с тем Шрила Прабхупада согласился, что вожделение является основой всего в материальном мире. Гьянагамья Прабху отметил, что вожделение — это извращенное выражение любви. «Кришна творит из любви, — сказал он,— а в материальном мире эта любовь принимает искаженные формы. Поэтому в материальном мире вожделение — это причина».

И Прабхупада согласился с этим: «Да. Любовь в духовном мире — это вожделение в материальном».

Харикеша Свами усмехнулся. «Значит, вы со мной согласны?»

«Да, вы правы,— ответил Гьянагамья. — Но вы не понимаете, откуда вожделение исходит. Вожделение — искаженное отражение любви к Кришне». *

Провозглашая «атеизм», разыгрываемый Харикешей Свами, Шрила Прабхупада упомянул еще один класс людей, которые не имеют понимания этого предмета: «Это искаженное отражение любви, В действительности это… Они называют это любовью. Сахаджии во Вриндаване вступают в половые отношения с женщинами. Если вы начинаете критиковать их, говоря: «Почему вы привязаны к незаконному сексу? — Что тут плохого? Это любовь». Они называют это любовью. Негодяи, они все… эти сахаджии, вы обнаружите, что большинство из них неграмотны. Ни у одного из них нет образования, такого низкого они класса. Большинство из них приходят во Вриндаван. Почему во Вриндаван? Есть много других мест. Их цель — это деньги и женщины. Как, например, эти Свами и йоги, они приходят. Их конечная цель — это просто женщины и деньги. Вы можете стать кем угодно. Вы можете назваться йогом, бабаджи, Свами, но конечная цель—это женщины и деньги. Этим все сказано».

Наслаждение Прабхупады садом было очевидным, и получая удовольствие от этого естественного окружения, он сравнил природную среду со сложноорганизованной городской жизнью. Указывая на дом, он сказал:

«Это здание дорогое, но мы покинули это здание и пришли сюда. И это еще дороже? Разве это естественно? В комнате, для того чтобы нам было удобно, вы должны включить вентилятор. Здесь, на свежем воздухе, нам не нужен никакой вентилятор. Так в чем же преимущество?»

«Ну, если начнется дождь, тогда мы можем зайти внутрь»,— нашелся я.

«А если отключат ваше электричество, тогда вы пойдете к черту», — сострил Шрила Прабхупада, вызвав вокруг взрывы смеха.