Трансцендентный дневник 5

Прабхупада согласился, говоря, что в этом обвиняли наше Движение еще у его истоков. «То же самое было во времена Господа Чайтаньи, когда на Него обратил внимание Наваб. Про Чайтанью Махапрабху спрашивали, что это за человек, и почему так много людей следует за Ним. Санатана Госвами, будучи очень проницательным, увидел в этом сигнал опасности и попросил Чайтанью Махапрабху как можно скорее покинуть это место. Чайтанья Махапрабху ничего не боялся и не собирался уходить. Но Санатана Госвами — в то время министр — принял к сведению, что Наваб был серьезно настроен по отношению к нему, и можно было ожидать нападения мусульман. Он стал предупреждать Господа Чайтанью, что нужно уходить, что оставаться опасно. Они решили тоже уйти с Ним, но хотели, чтобы прежде ушел Он. Так что это было предупреждающим знаком. Санатана Госвами ответил Навабу: «Это просто нищий. Почему вы отнеслись к нему так серьезно? Да и не так много людей следуют за Ним». На что Наваб возразил: «Не пытайся сбить меня с толку. Я знаю про Него. Он не нищий. Он Бог. Иначе почему столько людей следуют за Ним?

Это не просто человек. Не говори мне, что Он нищий. Нищего так не почитают». Да, Наваб многое понимал, не зря же он был царем. Прабхупада смеялся над дипломатичностью Санатаны Госвами: «Не думай о Нем всерьез. Он просто нищий. А следуют за Ним сентиментальные люди».

Хамсадута добавил, что Иисуса Христа тоже распяли, ибо его поведение не давало покоя правителям. Прабхупада кивнул и вспомнил отчет Балаванты. «Тот политик из Хьюстона говорит о нас, что наше Движение «распространяется, как эпидемия, поэтому нужно принимать меры. Иначе они захватят все правительство». Да, это факт. К Движению присоединяется так много молодых людей, а на выборах их голоса имеют значение. Ведь в вашей стране демократия».

Еще раз подчеркнув, что мы должны следовать тому, что он предложил, он снова усмехнулся над тем, какое влияние он оказывает на людей, о том, что наше Движение затрагивает все общество и что вокруг продолжаются дебаты, благотворно наше Движение или нет. «Здесь они тоже чувствуют давление нашего Движения, — все эти свами, йоги, майявади, религиозные группы, коммунисты. В этом наша победа. Все испытывают давление нашего Общества. Они видят — за столь короткий срок Движение набрало такую силу: так много денег, так много преданных, оно так быстро растет. Что все это означает? — Это означает — Кришна».

Хамсадута, смеясь, сказал, что это похоже на то, как Господь Вамана одним шагом завладел всей Вселенной. Прабхупада тоже довольно улыбнулся, вспомнив образ Господа, который вначале показался столь незначительным, но затем проявил такое могущество. Он попросил дать ему документы с отзывами некоторых ученых. Один из них, доктор Шалиграм Шукла, который встречал Прабхупаду в Вашингтоне и очень его уважал, в своих отзывах дал его трудам высокую оценку и говорил, что самого Прабхупаду как личность нужно глубоко почитать как того, кто стоит в основе этого Движения.

Прабхупада удивлялся, что люди сосредоточивали такое внимание на его личности. «Доктор Шалиграм выразился очень хорошо. Он сказал: «Кто стоит за этим Движением». Очень важно знать, что стоит за Движением. Где это он говорит? Вот: «Давайте посмотрим на Движение изнутри. Кто стоит в основе этого Движения?» Прабхупада снова рассмеялся: «Англичане как-то говорили: «Ганди за решеткой еще более опасен, чем на свободе».

Шрила Прабхупада попросил меня прочитать отзывы не-скольких ученых, которые были даны на одной из недавних пресс-конференций. Была приведена продолжительная цитата доктора Аллена Джерсона, еврея по национальности, он написал длинный отзыв с четкими аргументами в пользу нашего Движения, категорически осуждая нападения на нас со стороны закона. Прабхупада выслушал всю статью, иногда вставляя одобрительные замечания. Я читал статью вслух: «Сегодня я выступаю в роли гражданина, осуждающего несправедливость, гражданина государства, в котором людей непрестанно преследуют за их религиозные взгляды, ученого, которому известно, как из-за невежества здравый смысл превращается в слепую ненависть.