Трансцендентный дневник 5

Итак, Арджуна принимает Кришну духовным учителем. Арджуна говорит: шигиъяс те \хам шадхи мам твам прапаннам (Б.-г. 2.7). Прапаннам означает «Я предаюсь тебе. Я уже не считаю, что мы с Тобой на равных». Духовный учитель и ученик не могут находиться на одном уровне. Поэтому духовного учителя называют гуру. Гуру значит «тяжелый». Когда на весы кладут два груза, и та сторона, на которой груз, тяжелее, перевешивает. Точно так же гуру обладает большим весом, чем шишъя, ученик. Поэтому Кришна стал давать наставления только тогда, когда Арджуна принял Его духовным учителем; иначе Кришна не будет учить».

На этом Прабхупада подошел к своей главной мысли: «Итак, тема наших встреч носит название «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». Так что наш долг — принять Кришну высшим источником знания. Тогда из Его речи мы будем способны извлечь пользу. А иначе, если мы будем считать Кришну на одном с нами уровне: «Он всего лишь историческая личность, он на том же уровне образования, что и я, и так далее и так далее» — до тех пор, пока мы не перестанем так думать, мы не сможем услышать слова Кришны. Если же принять то же положение, что принял Арджуна: шишьяс те’хам шадхи мам прапаннам> то Кришна будет говорить, и тогда нам все станет ясно».

Сообщив своей аудитории, что благодаря его Движению сознания Кришны миллионы людей по всему миру проявляют интерес к Бхагавад-гите, Прабхупада выразил сожаление о том, что другие не занимаются проповедью ее послания, тогда как это следует делать. «К сожалению, несмотря на то, что Бхагавад-гита была поведана здесь, на земле

Бхарата-варши, Чандигархе, Курукшетре, мы не позволяем Кришне говорить. В этом наше несчастье. Слова Бхагавад-ги-ты произнес Кришна. Но разные ученые философы и так на-зываемые святые искажают смысл Бхагавад-гиты. Они не поз-воляют говорить Самому Кришне. Они хотят говорить о себе. Если же человек говорит от имени Кришны, то он гуру. Но если, пользуясь словами Кришны, он выдумывает собственные идеи, толкуя их по-своему, не позволяя говорить Кришне, то положение становится крайне опасным. И это повсеместно распространено в Индии. А ведь это такая великая культура, совершенная культура... Вы можете задать любой вопрос, и полный на него ответ найдете в Бхагавад-гите, Поэтому мы обращаемся с просьбой — позвольте Кришне говорить Самому за Себя. Не пытайтесь по-своему толковать слова Кришны или слова Бхагавад-гиты. Это испортит ее».

Так как Чандигарх располагается менее чем в часе езды от Курукшетры, а Курукшетра упоминается в самом первом стихе Бхагавад-гиты, было естественно, что Прабхупада оста-новился на нем. Здесь он сделал акцент на том, как однажды один из самых известных политиков Индии в современной ис-тории дал такой комментарий к Гите, в котором проявилось полное непонимание ее важности и реальности в целом. О Курукшетре говорится: «Каждому известно, что неподалеку от нас есть место Курукшетра. С незапамятных времен в веди-ческой литературе говорится о Курукшетре. Курукшетре дхар-мам анарет. Отправляйтесь на Курукшетру и совершайте там церемонии ритуала». Так что это дхармакшетра. Как можно объяснить, что господин назвал Курукшетру телом? Где такой словарь, в котором слово Курукшетра переводится «тело», и какой смысл так это комментировать? Нет, в этом нет необходимости. Комментарии необходимы, когда неясен смысл. Но если смысл понятен, то зачем без необходимости его комментировать? Это неверный комментарий, но это происходит постоянно.

Кто-то утверждает, что Кришна не Верховная Личность Бога, а вымышленный герой, и что сражения на Курукшетре не было, что такой личности, как Кришна, не было, что Кришна — это представитель темнокожих аборигенов, и так далее. Очень много разных толкований. Какое благо от этого? «Благо» в том, что ведическая культура утрачена? В этом и есть так называемое «благо».

Выступая против тенденции использовать Бхагавад-гиту для создания собственных идей, Прабхупада сказал, что если у кого-то есть желание говорить вздор, у него есть на это право, однако не следует прикрываться при этом Кришной и называть себя представителем Гиты. Попросив Прадыомну прочитать стих 10.12, где Арджуна принимает Кришну парам брахма и затем стих 10.14, где Арджуна принимает наставления Кришны, Прабхупада подчеркнул, что только в таком настроении можно правильно понять Господа: «Я принимаю все Твои наставления» — сарвам этад ритам манъе. Таков истинный ученик Бхагавад-гиты, а не тот, который принимает лишь ее часть — такое изучение бессмысленно. Если вы хотите стать последователем Бхагавад-гиты и получить от этого какое-то благо, нужно стать как Арджуна, принять его настроение».