Трансцендентный дневник 5

Затем, вернувшись к главной теме лекции, он начал опи-сывать значение сказанного Кришной в Бхагавад-гите в стихах 13.8-12, на которых основано истинное знание. «Часто слышится и говорится аманитвам адамбхитвам. Что это такое? Аманитвам — это основная материальная болезнь, которая заставляет нас страдать; манитвам (ложное эго) — «Я индус; я американец; я не имею права с тобой разговаривать, я брахман, а ты шудра». Все это манитвам. Итак, прежде всего надо понять: аманитвам. Сначала нужно понять: «Я не богат, я даже и не беден; я не белокожий, я не темнокожий, я не аме-риканец, я не индус, я не брахман, я не шудра». Это то, чему учил Чайтанья Махапрабху. Такой недостаток ложного отож-дествления есть у каждого, каждый считает себя значительным, а всех остальных малозначительными. В этом заключается болезнь материального мира». Перейдя к следующему моменту, Прабхупада немного уклонился от темы. «Если об-суждать смысл каждого слова, — улыбнулся он, то это займет всю ночь, я буду говорить обо всем понемногу. Обратите внимание, что в стихах с восьмого по двенадцатый, в этих четырех-пя- ти шлоках, описывается гьяна-йога. И знание это совершенно».

Прабхупада продолжал: «С привычной точки зрения, ахимса означает, что не нужно без необходимости причинять зло другим. В этом ахимса. Что значит «без необходимости»? Убей это животное и съешь — вот что считается привычным. Если есть желание вкусно поесть, можно приготовить и поесть. Но зачем убивать невинное животное? Это невежество. Господь дал нам геху (мука для приготовления роти) молоко, рис» гхи, овощи, фрукты, — из них можно готовить замеча-тельные блюда, предлагать Господу и принимать прасад. Если же убивать невинных животных, то это химса. Это не значит, что тогда вы умрете от голода. Нет. Это шастра. Одно живое существо питается другим. Это закон природы. Но это не оз-начает, что люди должны убивать животных. Если это так, то сможете ли вы убить своего сына и съесть? Нет. Есть правила. Людям Господь говорит: патрам пушпам пхалам тоям йо ме бхактъя праяччхати (Б.-г. 9.26). Причем это предназначено не для вас: сначала предложите это Господу и тогда можете есть. Сделайте это предложенной пищей, затем съешьте. Йо ме бхактъя праяччхати — сначала предложите Господу. Что можно Ему предложить? Господь не говорит: «Предложи Мне мясо, кости...» Господь говорит, что Ему нужно предлагать овощи, геху| аттОу молоко. Сделайте это прасадом, а потом съешьте. Это человеческая жизнь. Это и есть ахимса! Если же вы едите просто все, что вам нравится, и делаете все, что забла-горассудится, то это не знание. Это невежество.

Следующее, о чем говорится в этих стихах — шаралата (простота) арджавам. Это знание о том, что такое человеческая жизнь. Жить в простоте. Шаралата: в шастрах говорится, что если вас спросят, как у вас дела, вы расскажете, без задней мысли. Это простота. Арджавам — качество брахмана, он обя-зан обладать этим качеством».

Далее Прабхупада подчеркнул важность принятия духов-ного наставника. «Следующий момент — это ачарйопасана. Ачарья, причем ачарья парампары. В Индии есть несколько сампрадай ачарьев: Рамануджачарья, Мадхвачарья, Вишну Свами. Чайтанья Махапрабху — ачарья для всех. Для нас Он тоже ачарья. Итак, по крайней мере мы совершаем поклонение ачарье. Тад-виджанартхам са гурум эвабхигаччхет (М.-у. 1.2.12) — необходимо обратиться к ачарье. Рамануджи сейчас нет, но есть вайшнавы из Рамануджа-сампрадаи. Хотя Чайтанья Махапрабху и не присутствует сейчас в этом мире, но есть ачарьи из Его сампрадай. Отправляйтесь к одному из них и постигайте знание. Господь говорит об этом в Одиннадцатой песни: «Обращайтесь к ачарье, как ко Мне Самому». Так что ачарью почитают так же, как Самого Господа.

Ачарья не называет себя Богом, и все же у него есть право принимать служение своих учеников от имени Господа. Он пе-редает это Господу и ничего не оставляет для себя. Себя он считает слугой Господа. В этой связи Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: ясья прасадад бхагавад-прасадск если служением доставить удовольствие ачарье, то нет сомнения в том, что и Господь будет доволен. Ясьяпрасадан на гатих куто пи—если ачарью не удовлетворишь, то не будет тебе ни покоя, ни удачи.

Поэтому ачарйопасанам шаучам Человек должен быть чист как изнутри, так и снаружи. Можно принимать душ, моясь мочалкой с мылом, и натираться маслом, но это будет лишь чистота внешняя. Внутренняя же чистота достигается повторением Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе».