Трансцендентный дневник 5

Прабхупада закончил свою речь. Он давал лекцию уже в течение часа, практически и не начав обсуждать список качеств, описываемых Господом далее в этих стихах. Он оглядел огромную аудиторию и произнес: «Все это слова Господа. Если проводить постепенный их анализ, то постепенно у нас появится способность слышать, и так мы будем прогрессиро-вать. Все эти вещи описаны в Бхагавад-гите. С интересом обсуждайте их, вникайте в их суть и слушайте ачарьев, тогда в жизни вас ждет успех. В этом цель Движения сознания Кришны. Всякий, кому посчастливилось родиться в этой ред-кой человеческой форме жизни, не должен упустить такую возможность. И обретать знания из верного источника. Ведь у нас есть книга, в которой говорит Сам Господь. Поймите: мритью-самсаравартмани (Б.-г. 9.3) — мы вынуждены вращаться в круговороте рождения и смерти. Ответственный человек не должен тратить время на это. Возьмите на себя ответственность: слушайтесь Господа и сделайте Его своим Господом. Тогда жизнь ваша станет успешной. Большое вам спасибо».

Затем Прабхупада ответил на пару вопросов. Один слу-шатель спросил: «Достаточно ли повторять мантру Харе Кришна самим, или нужно принять гуру и получить ее от не-го?» Шрила Прабхупада ответил коротко и четко: «Нет, эти имена нужно услышать от гуру. Тад-вигьянартхам са гурум эвабхигаччхет — нужно пройти инициацию и получить мантру от гуру».

Второй вопрос касался того, каково наше конечное пред-назначение: «Достичь Кришну — это конечная цель или нужно идти дальше? Когда живое существо достигает Голока-дха- мы, нужно ли ему возвращаться обратно или нет? А тот, кто отправляется на Шива-локу и Вишну-локу, достигает ли осво-бождения?»

«В Бхагавад-гите говорится, — отвечал Прабхупада, — яд гатва на нивартанте тад дхама парама мама (Б.-г. 15.6). Все творение — это обитель Господа. Но Его высшая обитель — это Гол ока Вриндавана. Попадая туда, живое существо испытывает высшее счастье. Чинтамани-пракарасадмасу кал- па-врикша-лакшавритешу сурабхир— я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, прародителю всего сущего, тому, кто заботится о коровах, исполняющему все желания, пребываю-щему в обители, построенной из духовных драгоценных кам-ней и окруженной миллионами деревьев желаний (Б.-с. 5.29). Зачем живому существу оттуда приходить обратно? Сам Гос-подь говорит: тъяктва дехам пунар джанма наити. Там оно испытывает столько счастья, почему оно должно хотеть вер-нуться обратно? Но если все же кто-то хочет, он может вер-нуться сюда. Всегда есть независимость, свобода воли. А иног-да ради блага живых существ сюда приходят экспансии Господа.

Господь приходит сюда Сам, а также присылает своих преданных: «Отправляйся туда и помоги им». И его слуга при-ходит. Это не обычный человек, а вечно освобожденный спут-ник Господа. В Бхагавад-гите говорится: есть разные виды жи-вых существ — одни из них вечно освобождены, другие вечно обусловлены. Господь, хоть и приходит в этот мир, но Он пи-тья шуддха пурна мукта (самодостаточный, совершенно чистый и неподвластный скверне материальной природы) Также и преданный, который приходит от имени Господа, — тоже нитья шуддха пурна мукта. Так что, соприкасаясь с Господом, человек начинает заниматься служением Ему.

Тот, кто не идет к Господу, не обретает счастья. Например, гьяни, которые желают остаться в сиянии Брахмана. Сияние Брахмана располагается за пределами планет Вайкунтхи, духовного мира. Примером может послужить планета Солнце и солнечные лучи, исходящие от нее и пронизывающие Все-ленную. Подобно этому и сияние Брахмана находится за пред-елами планет Вайкунтхи. Ясья прабха (Б.-с. 5.40). Сияние Брах-мана — это сияние планет Вайкунтхи. Отправляясь в сияние

Брахмана, живое существо обретает вечность, но счастья не обретает. Не обретает счастья. Как в самолете, если вы летите дольше намеченного на полчаса, на час, на полтора часа, серд-це охватывает тревога: «Когда же мы приземлимся, когда мы приземлимся?» Так чувствуют себя монисты.

Что происходит с тем, кто остается в сиянии Брахмана? Арухья криннхена парам подам татах патанти адхах (Бхаг. 10.2.32): он не обретет счастья — и снова придет в материаль-ный мир. Великие санньяси говорят: брахма сатьям джаган митхья—оставьте этот мир, отправляйтесь в Брахман. Но там они ничего не получают. Они возвращаются обратно, откры-вают школы, колледжи, гомеопатические клиники, словом, находят себе разные занятия и уходят в них с головой. Потому что истинного счастья они не обрели».

На этом Прабхупада закончил. Было еще много желаю-щих задать вопросы, но было поздно и нужно было продол-жать программу. Официально программы в пандале проходи-ли под названием «Пусть Кришна говорит Сам за Себя». И Его безупречный слуга Шрила Прабхупада безусловно предоста-вил Ему такую возможность. Вряд ли жители Чандигарха во-обще когда-либо слышали послание Бхагавад-гиты, причем излагаемой без искажений, прямолинейно. Судя по реакции людей, у Движения сознания Кришны здесь было успешное будущее.