Трансцендентный дневник 5

Несмотря на поздний час, Прабхупада тепло поприветствовал г-на Саксену и, вкратце рассказав ему о принципах работы гурукулы, сказал, что существует один лежащий в основе принцип, который необходим, чтобы гурукула работала успешно. «Вы не сможете учить других, если сами не сосредоточены на своей работе. Иначе такое обучение будет бесполезным. Оно бесполезно, апани ачари прабху дживери микаиму. Если сами вы сосредоточены на принципах, то сможете этим принципам научить других. Тогда процесс обучения будет эффективным. Если вы курите, а другим рекомендуете не курить, то это не подействует. Сначала от этой дурной привычки нужно избавиться самому. Тогда вы можете научить этому других, и только в этом случае за вами последуют».

Прабхупада хочет, чтобы в гурукуле работали опытные учителя с соответствующими качествами и чтобы при этом

не жертвовать стандартами и философией. Они также должны учить учеников на собственном примере. Г-н Саксена сказал что-то о видхи — религиозных предписаниях. Прабхупада не замедлил объяснить, что у религии есть два аспекта. «Видхи — это большей частью теория. А если теорию, то есть гьяну, применять на практике, то она становится вигьяной. Так что гьяпа в переводе с санскрита означает «теоретическое знание», а вигьяна — его применение на практике».

Г-н Саксена обнаружил ограниченность своего понима-ния, спросив Прабхупаду: «Религия — это практическое зна-ние?» Прабхупада терпеливо стал объяснять: «Религия — это законы, предписанные Богом. Вот что значит религия. Люди не знают этих законов. Они не знают, что значит Бог, не знают, о чем говорит Бог и какие наставления дает. Сейчас это происходит во всем мире. Они говорят о какой-то религии, однако религия — это законы Бога. Но они не знают, кто такой Бог. Как же они поймут Его законы? Это означает, что в мире нет никакой религии.

Все, что сейчас есть, это ложные дхармы. Дхармах про- джихита кайтаво. В Бхагавад-гите отвергаются все так назы-ваемые религиозные системы, в ней утверждается, что все они ложные. Они все обманные, все обманные. Если они не дают знаний о Боге, то каков смысл в таких религиях? Это всего лишь обман. Если вы принимаете какую-либо религию, но она не даГг понимания о Боге, то это значит, что вас просто обманывают. А это происходит повсеместно. Везде».

Г-н Саксена сказал Прабхупаде, что он был в четырех частях Индии: Бадарикашраме, Рамешвараме, Джаганнатха Пури, Двараке, где посетил много ашрамов и духовных центров и понял — те, кто управляет этими тиртхами, сами не практикуют того, о чем говорят. «Понаблюдав за практической стороной их жизни, вы поймете, что все эти тиртхи в наши дни уже вовсе не тиртхи. Их используют просто как торговые центры». Он перечислил несколько широко известных x гуру-майявади, которые ведут курсы по медитации и йоге, длящиеся от пятнадцати дней до трех лет, но никто из них не знает, какова цель этих занятий. «В каком бы центре я не был, там нет... Ведь каждый из нас ищет умиротворения. Но там нет умиротворения».

Прабхупада сказал ему, что религия — это следование наставлениям Бога. «В этом смысл религии. Бог говорит: «Предайся Мне». В этом религия. Если человек не знает, кто такой Бог и кому надо предаться, то где тогда религия? Разве не свойственно Богу обратиться к нам: «Предайся Мне»? Можем ли так говорить мы сами?»

Г-н Саксена, смиренный и искренний человек, согласил-ся: «Нет, мы не можем так говорить».

Прабхупада сказал, что проблема заключается в том, что майявади хотят занять положение Бога. «Каждый хочет стать Богом. Я Бог, ты Бог. Они все так говорят». Г-н Саксена кивнул, упомянув так называемого Бхагавана Раджниша, который сейчас очень популярен.

Прабхупада недовольно покачал головой. «Да, это есть. Люди даже не спрашивают его: «Как вы стали Богом?» Это тоже глупо. Они принимают за Бога любого негодяя. Этот Радж- ниш, кто он такой? Он говорит о себе «Бхагаван», и находится немало негодяев, которые считают его Богом. Но на основе чего?»— «Как тогда положить этому конец?» — спросил г-н Саксена.

«Прекратить. Но до тех пор, пока у нас нет разума, как мы можем это прекратить? — спросил его в ответ Прабхупа-да. — Если люди неразумны, то они будут обмануты. Обманщики будут обманывать неразумных людей». — «Но, Свамиджи, большинство образованных людей, и кандидаты наук, и доктора наук, и преподаватели, все они тоже поддаются этому».

Для обычного человека все эти названия ученых титу-лов, безусловно, представляют важность, но это не произ-водит впечатления на Шрилу Прабхупаду. «Насчет них

17 Трансцендентный дневник. Том 5