Травма. Невидимая эпидемия

1. ДУМАТЬ О СЕБЕ И О ДРУГИХ С СОЧУВСТВИЕМ. Наши мысли и внутренний разговор с самим собой – огромная и очень значимая часть нашей жизни. Именно здесь могут укрыться гнев и безнадежность, которые превращаются в разрушительные образы, а потом и в деструктивные действия. Нам не нужен никакой внешний преследователь – нам и так прекрасно удается постоянно ругать и доводить самих себя. Так что первым делом мы должны остановить свою внутреннюю травму и заменить ее яд на мысли, полные сочувствия. Мы должны, прежде всего, осознавать свой собственный ход мыслей. Я кратко описал несколько техник, которые могут с этим помочь. Еще можно задействовать собственные знания, открытия науки (психотерапии и психиатрии, например) и религиозные практики (осознание, молитва). Это поможет укрепить атмосферу доброты и сочувствия.

2. НЕ ВРЕДИТЬ НИ СЕБЕ, НИ ДРУГИМ. Первое требование отца западной медицины, древнегреческого врача Гиппократа – «Не навреди!». Первый принцип буддизма, индуизма и джайнизма – ахимса (ненасилие). Не делать хуже – это шаг к улучшению. Второе невозможно без первого. Иначе мы, как говорится, поставим телегу впереди лошади. Разумеется, эта цель тесно связана с предыдущей, потому что сочувствие помогает нам думать о последствиях и не поддаваться слепым эгоистичным интересам. Потому что не наносить вред – не значит бездействовать. Иногда для этого необходимы осознанные усилия, особенно если нашу лимбическую систему захватила травма.

3. ОТНОСИТЬСЯ К СЕБЕ И ДРУГИМ С СОЧУВСТВИЕМ. Когда Махатма Ганди говорит, что мы должны стать теми переменами, которые хотим видеть в мире, он не имел в виду какое-то чудесное превращение гусениц в бабочек. Напротив, Ганди призывал нас усердно работать над тем, что происходит внутри и вокруг. Эта цель выглядит похожей на первую, но это не так. Ведь чтобы относиться с сочувствием, недостаточно просто правильно думать. Нужно действовать, менять мир. И не только избегать самому наносить травму. Сочувствие должно направлять наши действия, чтобы они реально уменьшили травму, ее силу и ее воздействие на наш мир.

4. УЗНАВАТЬ НОВОЕ И УЧИТЬСЯ. Мы должны взять на себя обязанность постоянно узнавать что-то новое и учить других, особенно детей. Эта книга, я надеюсь, помогла тебе чему-то научиться. Но на ней исследования травмы не заканчиваются. Мы должны непрерывно перечитывать свои истории, осознавать свои мысли и руководствоваться ясностью и сочувствием. А еще мы должны учить детей и повышать их устойчивость к травме. И учить их разгадывать ложные и эгоистичные призывы, которые часто продвигаются через медиа в опоре на религиозные, политические, социальные или юридические доводы. Особенно если эти призывы оправдывают травмирующее поведение.

5. ТРЕБОВАТЬ ОТВЕТА ЗА ДЕЙСТВИЯ. Это требование укрепляет нашу приверженность перечисленным целям. А еще оно помогает сформулировать ясные ожидания от носителей политической или иной власти. Чем строже мы придерживаемся своих целей: сочувствия в мысли и действии, ненасилия, обучения – тем более эффективно мы будем бороться с травмой. Так мы быстрее построим мир, который выражает нашу истинную природу.