Три плюс одна

Почти половина святых Московской церкви – бывшие мурзы Орды, перешедшие на службу к Москве. Не зря на старых крестах соседствуют христианский и мусульманский символы. Контраргумент Ника – что полумесяц был одним из символов Константинополя, откуда и пришел на Русь – Аскером в расчет не принимался, так как с самим Царьградом тоже не все оказалось чисто. Взять хотя бы монеты, на которых султан Сулейман на обороте назывался римским императором Октавианом. А второй символ Константинополя – двуглавый орел? В России он появился на печати русского государства при Иване Третьем – на рубеже пятнадцатого и шестнадцатого веков. На монетах он ставился еще за тридцать лет до того, что связывается с женитьбой царя на византийской принцессе Софье Палеолог. Но за полтора века до указанной женитьбы двуглавый орел уже развевал крылья на джучидских монетах Джанибек-хана, имевших хождение и на Руси. Точно ли орел пришел на Русь из далекой Византии (которой под таким названием даже не существовало, поскольку это придуманное позже «биз антик» – «вторая древняя» Римская империя), а не из Золотой орды, одним из зулусов которой тогда являлось Московское государство?

Сохранились записи, как римский папа Иннокентий Четвертый отправлял на Восток монаха-францисканца Плана Карпини с письмом «к царю и народу тартарскому». Ответ хана Гуюка и сейчас лежит в Ватикане. Гуюк потребовал «от папы и христианских государей Запада изъявления покорности… обрушился с упреками на христианских властителей, которые имели дерзость оказать сопротивление монголам, и поставил под сомнение право папы говорить от имени Бога». Послы хана Гуюка, посланные к Людовику Девятому в середине тринадцатого века, тоже оказались христианами. В записях Рашид-ад-дина говорится, что при Гуюке «христианство было сильнее ислама. Ханской канцелярией заведовали христиане Кадак и Чинкай, причем первый был атабеком при Гуюке, который «всегда допускал учение священников и христиан». Просто удивительный ислам. И приходит кощунственная мысль, что в то время православные и правоверные еще не разделились.

Кстати, в семнадцатом веке Крым посетил турецкий путешественник Эвлия Челеби, вот как он описывает Успенский монастырь в Салачике: «Имеются там пять храмов, при которых пять минаретов, построенных в старом стиле». В монастыре действительно пять храмов, но Челеби описывает мечети с минаретами, а мечетей там как не было, так и нет. Выходит, для турка были родными именно православные храмы – «мечети в старом стиле». И еще один гвоздь в ту же крышку историкам. Кто бывал в Топкапы – главном дворце Османской империи до середины девятнадцатого века, резиденции турецкого султана в Стамбуле – видел в нем (во дворце султанов – ревностных мусульман, заместителей Аллаха на Земле!) православную церковь святой Ирины, а мечети в султанском дворце как не было, так и нет. Комментарии, как говорится, излишни.

В «Скифской истории» Лызлова, написанной в конце семнадцатого века, читаем: «Хан Крымский Ачи-Гирей, воююще против супостат своих, просил помощи от пресвятой богородицы в Успенском монастыре, обещающе знаменитое приношение и честь образу ее воздати». Еще раз: кто? Крымский хан. Где? В православном Успенском монастыре.

Почти вся атрибутика православного храма – тюркоязычная. Айконе (практически на всех европейских языках звучит похоже) в переводе с тюркского – говори истинно, открой душу. Алтарь, аминь, кадило, клир, колокол, монастырь, нимб, орарь, камилавка, клобук, кукуль… Опять список, который можно продолжать бесконечно. Кстати, в девятьсот шестьдесят седьмом году Папа Иоанн Восьмой запретил привлечение в учрежденное Пражское епископство священников из русского и болгарского народа. Это за два десятка лет до крещения Киева, когда там христианством не пахло. О ком же тогда речь? Или вот еще. В конце своего «Хождения» Афанасий Никитин пишет благодарственную молитву: «Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного и Исуса Духа Божия. Аллах велик…» В подлиннике: «Бисмилля рахман рахим Иса Рух Уалло. Аллах акбар. Аллах керим». Это не православие. И не ислам. Это что-то общее православоверное, где без одного нет другого.

А на монетах Василия Третьего, при котором в Москве заново отстроен Архангельский собор («мечеть в старом стиле»?), находятся надписи: «Великого Князя Василия Дм» и далее по-арабски: «Ла илляхи ла илляху Мухаммаддун расуллю лляхи». Нет Бога кроме Аллаха, и Магомед пророк Его. Ничего себе фактик, ага?