Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни

Иными словами, жизнь сама подсказывает вам, когда привязанность не является искусной. Каким образом? Вы заметите, что возникает страдание. Помните, что говорит Будда: всё, что возникает, проходит. Разве цепляние за кого-то или что-то в этом изменчивом мире может принести счастье? Жизнь учит нас откликаться на меняющиеся условия, проявляя податливость и гибкость сознания. Сможете ли вы беречь отношения или даже радующую вас вещь, а потом просто их отпустить? Так выглядит непривязанность. Это не отсутствие любви и даже удовольствия. Это нецепляние за любовь или удовольствие.

И всё-таки это ваш отец! Было бы странно, если бы вы не испытывали к нему привязанности! По мере совершенствования в практике вы начнёте различать любовь и привязанность. Сознавание ослабляет привязанность, а также жалость к себе, которая может возникать, но не ослабляет любовь. Я знаю, что некоторые люди считают, будто опытные практики не проявляют сильных эмоций или будто они не плачут.

Прошу вас, не создавайте себе образ идеального йогина. Вы все люди – наблюдайте и учитесь!

В: Не так давно мой лучший друг перестал со мной общаться. Хотя я уже много лет медитирую, я не могу справиться с глубокой печалью и растерянностью, которые возникли из-за этого.

О: Думаю, любой человек посочувствует такой утрате. Она вызывает такое же глубокое страдание, как и другие серьёзные изменения в жизни, о которых мы уже говорили, например смерть родителей, потеря работы и дохода. Поэтому я кратко повторю сказанное: когда вы научите ум быть более устойчивым и ясным, вы сможете работать с любым состоянием, потому что сможете его наблюдать. Вы заметите, что такой обученный ум легче понимает закономерный характер изменений как на макро-, так и на микроуровне. Один из аспектов искусства видения – понимание непостоянства даже самых, казалось бы, неизменных элементов жизни, например длительных отношений, дома и когда-то стабильной работы. Готовы ли вы активно вкладываться в бесчисленные аспекты жизни, которые придётся неизбежно потерять – так же, как и молодость, здоровье и жизнь?

Но я понимаю, что, когда человек сталкивается с такой большой потерей, как дружба, о которой вы говорите, его, бывает, так захлёстывает горе или гнев, что он не воспринимает подобных слов. Даже если вы опытный йогин, вам может казаться, что вы не можете практиковать випассану. Поэтому я ещё раз напомню вам, что иногда можно возвращаться к дыханию и сосредоточиваться только на нём. Или созерцать другой объект, опираясь на дыхание, которое будет сопровождать вас в исследовании страдания. Если в какой-то момент ум станет спокойнее и устойчивее, вы сможете непосредственно наблюдать чувство печали и утраты.

В: Я хотела бы вернуться к вопросу о том, как практиковать непривязанность в самых близких отношениях. Как быть тем, у кого есть дети, которых нужно растить, о которых нужно заботиться?

О: Пожалуй, вопрос об отношениях матери и ребёнка – самый трудный. Матери спрашивают: «Как я могу не испытывать привязанности к своему ребёнку? Я люблю его». Я говорю: «Замечательно. Вашему ребёнку повезло». Но затем я прошу их внимательно наблюдать и замечать различие между любовью и привязанностью. Я говорю им, что если они будут сознавать отношения, то, возможно, начнут замечать моменты, когда их любовь сопровождается цеплянием, а когда цепляние и привязанность начинают ослабевать.

Сознавание может смягчить многие эмоции, заставляющие нас держаться за людей, которых мы больше всего любим. Возьмём, например, тревогу. На прошлой неделе моя внучка простудилась, у неё был жар. Моя жена, её бабушка, переживала, когда температура росла, и радовалась, когда падала. Наш дом стал напоминать фондовый рынок. Я сказал ей, что осознанность может смягчить её бурные реакции; она же ответила: «Не знаю, может, отвезти её к дежурному врачу?». В итоге жена согласилась, что наблюдение за тревогой может ослабить её. Я посоветовал ей наблюдать тревогу хотя бы один день или один час.

Поскольку моя жена не занимается медитацией, я не предлагал ей наблюдать за тревогой непрерывно, но я советую так делать тем родителям, бабушкам и дедушкам, которые практикуют. Если ваш ум остаётся устойчивым и спокойным в настоящем, я гарантирую, что вы адекватно отреагируете на вероятные медицинские и психологические кризисы. Внимательность не мешает заботиться о других. Многие из вас, возможно, считают, что глубина и сила страдания соотносится с глубиной и силой любви. Но стоит помнить, что в учении Будды страдание чаще всего указывает на неискусные мысли или поведение. Оно не всегда лучший показатель любви.

Когда вы совершенствуетесь в практике отношений, замечайте, если начинаете более искусно реагировать на поведение своего ребёнка, даже самое возмутительное. Замечайте, не ослабевает ли ваша обусловленная реакция, например тревога, гнев или отрицание. Затем понаблюдайте: возможно, вы стали меньше страдать – но не любить.