Три Учебника Успеха (СИ)

Существовала ли специальная организационная структура, на которую опирался Генрих Шлиман, решая археологические, научные и культурные задачи? Юридически - нет, фактически - да. Г. Шлиман опирался на систему связей, сформированных в разные периоды жизни и при разных обстоятельствах. Основывалась эта система связей на личных качествах Г. Шлимана, например, на его общительности, проницательности, интуитивном понимании человека, умении встроить и сторонника, и противника в некое "шлимановское сообщество", включить в систему своих интересов, направить деятельность на пользу "культурно-археологического проекта". Эта система связей раскрывала мощь, мотивирующую силу общеевропейских цивилизационных и культурных интересов, инициатив, устремлений. Основывалась эта система связей также и на материальных интересах, на силе денег, на других стимулах. И уж в последнюю очередь она, эта система связей, основывалась на властном принуждении, на силе государственной власти. Такие теоретические конструкции как "сила слабых связей", теория структурных дыр, принцип шести рукопожатий, "матричная", "проектная" "структуры управления" были сформулированы в XX веке. Но вспоминаешь о них, узнавая о деятельности Генриха Шлимана (XIX век). Знакомство Генриха Шлимана с каким-либо человеком могло незаметно преобразоваться в деятельность этого человека на пользу "культурно-археологического проекта".

Необычные ощущения вызывал Г. Шлиман в людях. "...Вызван я Вами как будто судьбою...", - из письма от ноября 1845 года, написанного С.А. Живаго Г. Шлиману [Богданов И.А., 2008 а. С. 79].

Г. Шлиман не исключал возможности общения с ушедшими из жизни людьми [Богданов И.А., 2008 б. С. 61, 98-99]. Древнегреческий язык он осваивал так, как если бы в течение ближайших шести недель Платон смог бы получить от него письмо и должен был бы понять ["Шлиман, Генрих"].

Древний Гомер выступал сотрудником, по факту стал репутационным спонсором троянских раскопок и "осуществил" немало "работы" по продвижению культурно-археологического проекта Г. Шлимана.

С определенной долей условности можно предположить, что культурное цивилизованное сообщество XIX века стало органичной внешней средой, кадровым ресурсом "шлимановского сообщества".

Как вышеизложенную информацию можно переформулировать в правила успеха? Предлагаю вариант:

1. Заучивай наизусть. Языки. Священные и классические тексты.

2. Пиши красивые письма. Много. Еще больше. Без числа.

3. Веди дневник! Разрешается на 10 языках.

4. Пиши, публикуйся!

5. Организуй свое время. Устанавливай распорядок дня. Планируй регулярные физические, интеллектуальные нагрузки, действия по саморазвитию и самообучению.

6. Издавай газету (пусть небольшим тиражом, но влиятельную).

7. "Запусти" частные агентства - информационное и рекламно-имиджево-лоббистское - , а так же - службу опроса общественного мнения.

8. Сформируй Научно-исследовательский центр, проводи исследования, регулярно публикуй результаты научной деятельности, организуй научные конференции.

9. Стань...университетом. И благотворительным фондом.

10. Учитывай общеевропейские цивилизационные и культурные интересы, инициативы, устремления. Подключи Гомера (и - Платона) к реализации своего культурно-научного проекта.

Глава 6. СКАЗОЧНОСТЬ - МОЩНЫЙ МЕТОД

ОПТИМИЗАЦИИ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

(используй сказочность для оптимизации своего развития)

6.1. ПЯТЬ ПРИЧИН ПРИМЕНИТЬ СКАЗОЧНОСТЬ.

Сказочность окружала Г. Шлимана с детства. Легенда о рыцаре-разбойнике Хеннинге Браденкирле и его растущей из-под земли ноге, таинственные курганы, в которых скрыты сокровища, появления приведения (покойного пастора, ранее служившего в Анкерсхагене), пруд "Серебряная чашечка" рядом с пасторским домом, сказочная дева, в полночь выходящая из этого пруда, полумифический рассказ о земле аистов - земле "Святого Иоанна" ...

Сохраняя в душе сказочность и создавая ее по мере взросления, Иоганн Людвиг Генрих Юлий Шлиман (Johann Ludwig Heinrich Julius Schliemann) стремительно и успешно двигался по жизни, оказался в Троаде - земле аистов -, и воплотил сказку в жизнь, освободив скрытые под землей древние сокровища.

Декларируемая Г. Шлиманом убежденность в достоверности событий, описанных Гомером, практическое "применение" произведений Гомера, также создавало эффект сказочности.

При внимательном рассмотрении сказочность выглядит весьма полезной.

Пять причин "применить" сказочность.

Во-первых, рядом со сказочностью находятся такие качества как шутливость и комплиментарность. Шутка, шутливость, комплиментарность помогают добавить в отношения доброжелательности, снять излишнее напряжение.

5 мая 1858 года Г.Шлиман писал сестрам об "ужасе", "бесконечных муках и заботах" "времени торгового кризиса", от которого он поседел в свои 36 лет, датируя этот критический послевоенный период, когда он "стоял на краю пропасти", ноябрем 1857 года - 15 января 1858 г. [Богданов И.А., 2008 а. С. 277].