Три знака

Однажды, поздним вечером я, как обычно, сидел за своим старым письменным столом, чем-то занимался. И в квартире, и в подъезде, и во дворе было тихо. Опять меня потянуло к «странной книге. Начал читать вторую главу Евангелия от Матфея – и, дойдя до Мф 2. 9, совершенно неожиданно каким-то неведомым мне «внутренним зрением» (точнее сказать, не могу) увидел то, что читаю! Увидел «в цвете» и, кажется, еще и услышал какие-то звуки и голоса, доносившиеся из каравана «мудрецов с востока».

Еще долго я называл «про себя» Евангелие от Матфея «цветным». Евангелие от Марка называл «про себя» «сухим» (лишь в последствии оценил его), Евангелие от Луки – «добрым», а Евангелие от Иоанна – «раскаленным» или «сверкающим». Первые впечатления от второго и третьего Евангелий были «головным», «умственным», оттого и первые мои характеристики их тоже были «умственными». А когда читал Евангелие от Иоанна (не могу вспомнить, какое место), увидел там же «внутренним зрением» странную картину: угол какого-то белоснежного здания с колонами деревьев, необычное небо…

Наверное, в эти два удивительных мгновения, пережитые над Евангелием от Матфея и от Иоанна, в моей душе произошло что-то очень важное, потому что впоследствии у меня не было сомнений типа «правда это или нет?», «верить или не верить?» и т. п.: «странная книга сразу стала самой нужной, я сразу стал верующим и уже не переставал им быть. И, вероятно, я уже не могу им не быть… - По видимому, именно о таком состоянии сознания оригинальнейший ученый, математик и логик Владимир Александрович Лефевр (кажется он эмигрировал в 70-ых) говорил в своей книге «Конфликтующие структуры» (М., изд-во «Совет-радио», 1973) следующее: «…Верующий человек не играет роль верующего… Он верующий. Он не может выйти из этого состояния, поскольку наличие веры связано со специфическим «экраном, (я сказал бы «состоянием». – Ф. В.) внутреннего мира, который принципиально неустраним процессом осознания. Он является органической [всеобъемлющей] компонентной этого процесса. В некоторых случаях верующий может сыграть роль неверующего, но стать неверующим он не может» (Указ. соч., стр. 92; подчеркнуто автором).

О втором видении (которое я условно, для краткости, называю «видением от Иоанна») нужно говорить особо: в нем была одна яркая деталь, которая в первые месяцы и годы моей веры так смущала меня, что я начал, так сказать, «ретушировать» это видение…

В памяти сохранилось самое первое ощущение от этого видения – его «раскаленность». Впоследствии, когда я «занялся ретушью», я стал называть четвертое Евангелие и «сверкающим», и «сияющим», и «солнечным»… но сначала я называл «про себя» Евангелие от Иоанна только «раскаленным».

Какие детали второго видения сохранились в памяти как подлинно бесспорные, а не «примысленные» впоследствии? Их немного. В левой стороне поля «внутреннего зрения» - правый верхний угол, невысокого белоснежного здания с колонами (кажется, мраморного, высотой около трех современных этажей; но если «кажется», то это уже не бесспорные детали)… В правой стороне поля «внутреннего зрения» - одно или несколько деревьев (кажется пирамидальной формы)… И, наконец, необычный цвет неба и необычное освещение всей картины… Это все. Сейчас я часто жалею, что никогда не вел дневника и потому, когда стал верующим, не догадался, какими нужными и важными могут оказаться пустячные дневниковые заметки спустя много лет…

Вот этот необычный цвет (или оттенок?) освещения и неба, возможно, и вызвал у меня ощущение «раскаленности» всей картины… Он и смутил меня – наверное, потому, что впервые месяцы и годы моей веры я часто встречал и в доступной мне православной литературе и в разговорах со знакомыми тех времен тему «мира и радости во Св. Духе» (Рим 14. 17; ф. Гал 5. 22 – 23) – Мои собеседники тех времен, и я вслед за ними, почти не обращал внимание на то, что Ап. Павел этими словами определяет Царство Божие, в которое на земле еще нужно «пробиваться с боями»!.. - , но фактически не встречал темы «меча и огня», еще не знал «раскаленных» слов Иисуса Христа: «Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч» (Мф 10. 34); «Думаете ли вы, что я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, на разделение» (Лк 12. 52); «Отец будет против сына…; мать против дочери…» (Лк 12. 53); « Я пришел разделить человека с отцом его и дочь с матерью ее…» (Мф 10. 35), - «Огонь пришел Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк 12. 49)…

Цвета и оттенки неба и освещения всей картины в «видении от Иоанна» были, насколько я сейчас помню, огненные – отсюда, возможно и ощущение «раскаленности» всего видения. А как в таком освещении здание могло выглядеть белоснежным – этого я не знаю…

Знаки.

Часть 1.