Три знака

Первохристианство, которое закончилось, когда окончились земные пути «мужей апостольских» - непосредственных учеников Апостолов Иисуса Христа (это произошло, приблизительно, в конце первой трети II-ого века), и примыкающее к первохристианству «гонимое христианство» (эпоха которого формально закончилось в 314-ом году) резко отличаются от последующего «второхристианства» и часто неотличимого от него «государственного христианства» (вскоре после Миланского эдикта «госхристианство» стало средством делать карьеру и избегать многих неприятностей…).

«Великая эпоха первохристианства, - пишет М. В. Ладыженский (он называет первохристианством и гонимое христианство. – Ф. В.), - … когда борьба со злом была обострена до высшей степени, была замечательна тем, что темная сила осознавалась христианами непрестанно. Борьба с демонами в первые века христианства была действительной войной с ними… Факты исцеления через изгнание бесов имени Божиим были заурядны. Эта эпоха явилась в человеческой истории временем исключительным по энергии духа, которую тогда показали люди» (Ладыженский М. В. Темная сила. Пг., 1914, стр. 146, 159).

Первохристиане и гонимые христиане в массе своей (особо подчеркиваю это обстоятельство) были наполнены силами Божьими и изгоняли нечистую, темную, злую силу отовсюду, где они появлялись. Чтобы почувствовать, как это происходило, достаточно прочитать начало 8-ой главы «Деяний свв. Апостолов», некоторые послания Ап. Павла и творения так называемых апологетов – первых христианских писателей времен гонимого христианства.

Здесь я предлагаю читателю обратить самое пристальное внимание на следующие слова Ап. Павла (и не жалеть времени на их обдумывание и неспешные выводы):

«И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор 2. 4 – 5).

«Понять, о какой силе Божией говорит Ап. Павел, можно из контекста 1 Кор 4. 18 – 21. Правильно понять этот контекст поможет древний церковнославянский  перевод 21-ого «стиха», в котором, в отличие от более «нежного» синодального перевода (выполненного во второй половине XIXв.), фигурирует не «жезл», назначение которого непонятно, а «палица», то есть «старинное оружие – тяжелая дубинка с утолщенным концом» («Словарь рус. яз.» Ожегова).

Глупо предпологать, что Апостол говорит о материальной, видимой «тяжелой боевой дубинке с утолщенным концом»: Апостолы – не учители фехтования! Остается допустить, - когда Ап. Павел говорит: «я скоро приду к вам, если угодно будет Господу («аще Господь восхощет»), и испытаю не слова возгордившихся, а силу («уразумею не слово возгордевшихся, но силу»)» (1 Кор 4. 19), - он говорит о невидимой, психоэнергетической  «палице» (1 Кор 4. 21 церковнослав.)! По-моему, это единственное разумное объяснение «боевой дубинки» в таком контексте…

Разумеется, это не единственная сила Божия, которой владеет Апостол; вообще, в данном случае сначала нужно «мыслить» духовную силу, а затем уже – психоэнергетическую. Но факт остается фактом: при необходимости Апостол мог использовать и психоэнергетическую «боевую дубинку»!.. – Где ныне это невидимое боевое оружие апостолов и, вероятно, первохристиан? Не в недрах ли «второхристианства» («госхристианства») оно было похоронено? Не знаю. А поразительные выводы из факта – как Апостолы «испытывали возгордившихся христиан» (не их слова, а их силу!!!), я оставляю читателю.

 На основании подобных фактов (в своем месте я покажу на примере Тертуллиона, что не приходиться сомневаться в их достоверности и во времена гонимого христианства) наш известный философ С. Н. Булгаков, обсуждая в 1908 году особенности первохристианства, отмечал «величайшее напряжение религиозного чувства» первохристиан и подчеркивал, что «при этой религиозной полноте, при такой реальности богообщения… стена между миром здешним и потусторонним была, хоть ненадолго, устранена… Для того, чтобы завоевать душу, нужно было не доказывать, а показывать христианство – Ср. Деян 8. 5 – 8. Вообще весь контекст Ден 8. 5 – 25 производит неизгладимое впечатление, если вдуматься и представить себе описываемое в нем. – Ф. В!!! - , ибо «Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор 4. 20). … Мы утратили теперь эту силу и оставили себе одни только слова…» («О первохристианстве». – В. кн: Сергей Булгаков «Два года…» Том 1. М., 1911, стр. 249 – 250).

«Второхристиане», за исключением отдельных личностей, бессильны. Чтобы убедиться в этом, не нужно далеко заглядывать в историю – достаточно посмотреть внимательно вокруг себя… При этом, по-моему, не имеет большого значения, живешь ли в Москве или в Риме, «относишь» себя к Ватикану или к Московской патриархии (тоже самое можно сказать и о протестантах; во всяком случае те баптисты и пятидесятники, с которыми я встретился, оказались далеки от силы Божией, о которой говорит Ап. Павел).