Читаем Три знака полностью

Однако хочет человек или не хочет, помнит «о своем происхождении» или нет, в течении всей своей земной жизни он участвует и в жизни «тонкого» мира. Участвует своим «тонким телом», своей психоэнергетикой (прежде всего, своими мыслями, для которых, как известно, нет преград)… И, самое главное, участвует или сознательно (осознанно) – или бессознательно (подсознательно), благодаря лишь одному факту своего существования. Думаю, что последнее выгодно темной, злой, нечистой силе (тонкой силе!), незаметно господствующей над «тонкой» психоэнергетикой многих людей. А рационалистическое христианское богословие («школьное» богословие), замалчивая неизбежную принадлежность человека к «тонкому» миру в течении всей его земной жизни, помогает темной силе осуществлять ее господство над человеком! Против «школьного» богословия резко восстает выдающийся православный богослов 20-го века Вл. Н. Лосский (1903 - †7. 02. 1958). В замечательном «эсхатологическом этюде» «Господство и царство» он пишет: «Христианские потомки «разумных» богословов («друзей» Иова. – Ф. В.) не понимают эсхатологической «вовлеченности» человека («вовлеченность» в «тонкий» мир. – Ф. В.) и подменяют ее абстрактной верой, не способной сдвинуть горы бесовского господства, потому что такую веру знают ведь и сами бесы…» (подчеркнуто мною. – Ф. В.). Согласно Вл. Лосскому, после первого пришествия Христа реальность власти ада в человеке и вокруг человека прямо зависит от направленности воли человека, следовательно и от состояния его психики, его сердца-сознания. Или человек (любой человек, в том числе и христианин) будет сознательно (осознанно) поддерживать внутреннюю («тонкую») личную связь с Богом, с силами добра и света (с «иерархией», по терминологии агни-йоги), - или не заметно для человека (подсознательно) с ним будет поддерживать такую «тонкую» личную связь «бог века своего» (2 Кор 4.4), который по определению Св. Макария Великого (Египетского), психологически является «некой мысленной тьмой греха и смерти»… По-видимому, «третьего не дано»!


4.9,12. …Сердце есть сосуд мировой энергии…, - … но нелегко привести в действие потенциал сердца.


4.9,12 – 1.567. Главное – накопление психической энергии… (в практике агни-йоги такие накопления неизбежны, не смотря на собственные расходы, в том числе на битву. Как поступать с нами? См. подтему «Роль (назначение) человека и человечества во взаимодействии миров», а также 4.281 (полный текст). – Ф. В.).


4.281. Чувство порождает энергию…


 7.408. … Напряжение воли умножает запас и силы психической энергии. … Устремленная психическая энергия напрягается особенно огнем духа…


4.12. … Священно мужество самоотвержения, открывающее сердце!


7.359. Тонкое тело заключает в себя все духовные центры. … Укрепление тонкого тела… происходит при каждом возвышенном порыве… Каждый порыв духа укрепляет центры тонкого тела.

Наоборот, каждый центр физического тела, который насыщается низшими энергиями, разрушает огненные центры (тонкого тела).


4.6 – 5.356. .. Психическая энергия прямо пожирается сомнениями… Сомнение есть могила сердца… Когда сомнение начинает шевелится, огонь поникает, и парадный вход открывается для темного шептуна…


4.23. … Лишь сердце дает бессмертие (ведет к бессмертию. – Ф. В.). … Утверждающие Истину, даже при несовершенстве, уже на пути. Они не пожалеют при переходе в мир тонкий, что вызвали к жизни сердце.


4.390. Кто любит цветы, тот на пути сердца. Кто знает устремление ввысь, тот на пути сердца. Кто чисто мыслит, тот на пути сердца. Кто знает о мирах высших, тот на пути сердца. Кто готов к Беспредельности, тот на пути сердца.

Будем звать сердца к познанию Источника. Правильно понять, что сущность сердца принадлежит как к тонкому, так и к огненному миру. Можно осознавать миры в сердце, но не в уме. Мудрость противоположна уму – но не запрещено украсить ум мудростью.


4.261. … Равновесие сердца… Так поймем (верное) средоточие знаков физических и высших в сердце. Этот центр назывался перекрестком и изображался равноконечным крестом; дордже, также свастика (Газета «Что делать» (№1(3), январь 1991) перепечатала из журнала «Азия и Африка сегодня» статью К. И. Н. О. Мезенцевой «Украденный символ». Привожу отрывки…

«… Санскрит слова «свастика» … образовано из двух частей – «су» и «астика». Приблизительный перевод  - пожелание всех благ, всего самого хорошего. Восклицание «Свасти!»… звучит в Индии во время ритуалов до и после произношения священного слога «Ом». Знак свастики можно увидеть в Индии практически везде… Свастика может быть трех – (ср. дордже! – Ф. В.) и четырехконечной. Может отличаться направлением стрелок – слева направо или справа налево. В первом случае она ассоциируется с Солнцем, с … Вишну, с движением и развитием, … вращением и эволюцией. Свастика с противоположным направлением стрелок символизирует осеннее и зимнее солнце, она связывается с женским началом и считается менее благоприятным знаком. Таково, примерно, содержание свастики в индуизме и буддизме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения
100 снов, которые снятся всем, и их истинные значения

Иэн Уоллес – квалифицированный психолог, известный специалист по снам, чей опыт основан на изучении 100 000 снов в течение 30 лет. Его уникальный метод анализа снов поможет вам не только понять язык своего подсознания, но и использовать его послания, переданные через сновидения, для того чтобы разрешить проблемные ситуации в жизни и осуществить свои заветные мечты и стремления. В книге приведены 100 самых распространенных моделей, основанных на образах и сюжетах, которые встречаются в снах подавляющего большинства людей по всему миру.Кроме того, вы научитесь запоминать свои сновидения, чтобы затем извлекать из них практическую пользу, узнаете о целительной силе сна и о возможности сознательно влиять на свои сновидения. А главное – вы откроете много нового о себе и о своих скрытых талантах и способностях, которые только и ждут подходящего момента, чтобы проявиться в реальности и ввести вас в будущее, полное благополучия и осознанности. Перевод: А. Москвичева

Йен Уоллес

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика