Три знака

Кто проникнут страхом божиим («… Понятно, что этот страх, не обозначает собою робости, боязни, испуга. Страх божественный – есть сознание присутствия везде и всюду живого Бога.., ощущение Божества, ощущение Его близости к каждому из нас, Его попечения о нашей судьбе. Это сознание является основной релегтозной чувства, чувства Бога» 9Слово высокопреосвященного архиепископа, иннокентия, экзарха Грузии «Буесть (буйство. – Ф. В.) юности». – прибавление к «Церковным ведомостям» от 12 февр. 1911г., №7, стр. 272 – 274).

Таким образом, на специфическом языке восточно-православного богословия «страх Божий (Божественный)» означает то самое «ощущение, живое чувство близости Царя небесного», о котором говорит схимник в «Откровенных рассказах странника…» (см. выше), которое абсолютно необходимо каждому «умному делателю в миру» и которому соответствует в агни-йоги «Предстояние перед владыкой в сердце» (7. 138). – Ф. В.), тот не боится обращаться среди злых людей. Имея внутри себя страх Юожий и нося непобедимое оружие веры, он силен бывает на все и может делать даже то, что многим кажеться трыдным и невозможным. Он ходит среди них как гигант среди обезьянок, или лев, рыкающий среди псов и лисиц, уповая на Господа…» (Св. Симеон Н. Б. «деятельные и богословские главы», гл. 51, 52).

Оказывается, знаменитая «теплота молитвенная» в сердце-сознании древнехристианских «умных делателей» производит эффект («пламень некий», «огонь палящий»), удивительно наполняющий древнеиндийский «теджас», который есть «внутреннее сознание, психический мир» (Древнеиндийская философия. М., 1972, стр. 246), «внутренняя энергия, которую в Индии воспринимали в образах огня и света (сияния, свечения, жжения и т. д.» (Семенцов В. С. Бхагавадгита… М., 1985, стр. 228)!!!

Еще одно неожиданное и важное открытие: из приведенных выше определений следует, что «теджас» строго (!) соответствует пробужденной «психической энергии» агни-йоги!!! Сравним с «психической энергией» агни – йоги следующее определение: «Теджас – энергия сознания, действующая в индивидууме в тонкой форме» (Рамамурти Мишар «Основания йоги в 2-х частях», «Словарь санскритских терминов»). Совершенно очевидно, что комментарии излишни!

Еще одно сопоставление. В. С. Семенцов пишет о том, что «один из комментаторов (Бхагавадгиты) толкует слово «теджас» так: «Качество того человека, которого злые люди одолеть не могут» (Семенцов В. С. Бхагавадгита…, 1985, стр. 228). Сравним это толкование комментатора Бхагавадгиты с приведенными выше словами Св. Симеона Нового Богослова из «Деятельных и богословских глав» - сходство, поистине поразительное!

Это еще не все. Удивительное сходство с «теджас» следствия сердечной «теплоты молитвенной» - «огня небесного» в сердце христианского подвижника еще больше возрастает, если сопоставить приведенные выше слова Никивора монаха и Св. Григория Синоита со следующим местом древнеиндийской Катха – Упанишады: « Я поведаю тебе о небесном огне. … Знай, что этот огонь достигает бесконечного мира, он – основа, скрытая в глубине сердца» (Кат Уп 1. 1. 14, перевод А. Сыркина); «… Я опишу тебе огонь небесный… Агни – к мирам беспредельным, ведущий, мирозданья основа… Агни в тайниках сердец пребывает вовеки» (Кат Уп 1. 1. 14., перевод И. Марциарли).

Наверное, теперь понятнее стали слова Иисуса Христа, приведенные выше (Лк 12. 49)?!

Думаю, что тайный смысл этих слов Спасителя хорошо понимали древние «умные делатели». Обратите внимание – Христос говорит: «Огонь пришел Я низвесть на землю», - а Св. Григорий Синаит утверждает, что правильная «умная молитва» в сердце и производимая ею «теплота сердечная» «влагает огонь в землю сердца»! (Св. Григорий Синаит (синайский) (7 век), ставший «великим учителем» «умного делания» на Афоне (Позов А. Логос – медитация древней Церкви. Умное делание (б. д.), стр. 13, 148), учился этому «деланию» на Синае, в древнейшем (и существующем поныне) монастыре Св. великомученицы Екатерины, в котором традиции «умного делания» восходят к первохристианским временам (Там же, стр. 148-149). – Ф. В.).

Таковы, вкратце, эти два удивительные открытия:

«теплота сердечная» - «огонь небесный» (Который зажигает в сердце-сознании (см. выше) «пламень некий! «огонь палящий», а также (это важнейшее «в миру»!) – «исходящий пламеневидный луч божественного огня»!!. – Ф. В.) – «таджас» и «таджас – психическая энергия».

Они пришли ко мне совершенно неожиданно и соединили моем сердце – сознании ранее не соединимые «молитвенную теплоту» - «огонь небесный» - «теджас» - и, наконец, «психическую энергию»!!!

Теперь не трудно догадаться, что «небесный огонь» в сердце, о котором говорят такие Отцы и Учители, признанные мастера «умного делания», как Никифо монах (вероятно, первый учитель «умного делания» в систематической форме), Св. Симеон Новый Богослов, Св. Гиоргий Синаит и др., - есть основа тех «высших, тонких, тончайших энергий», о которых говорит агни – йога!