Читаем Тридцать лет среди мертвых полностью

Дух. Я хотел поговорить с ней и детьми, но они совсем не замечали меня, и я понял, что все мои попытки бессмысленны. Я молился – вновь и вновь. А потом ушел от жены и не смог найти дороги назад. Так я расстался с ней, и все было весьма странно.

А потом я попал в эту людскую толпу, и она стала постоянно преследовать меня. Я хотел снова вернуться домой, и когда я, наконец, счастливый, нашел свой дом, то заговорил с женой и детьми. Но никому до меня не было дела, они не отвечали мне и совсем меня не замечали.

Я хотел прикоснуться к своей жене, но моя рука просто прошла сквозь нее. Я снова заговорил с ней, но она не ответила. Тогда я опять ушел и попал в эту толпу. Там я и остался, пока не очутился в аду.

Нас было так много, мы были стиснуты как селедки в бочке. Один шел вплотную за другим, а потом меня вытолкнули вперед. (Он вошел в медиумически предрасположенную больную.) Я увидел маленький свет, а потом ударил этот огонь и гром.

Врач. Вы были в магнетической ауре этой дамы (миссис А.), вошли с ней в контакт и в конце концов овладели ее телом.

Дух. Как же мне это удалось?

Врач. Я отвечу на ваш вопрос вопросом с прямотой истинного янки. Как вам удалось забраться в это тело? Вот видите, как мало вы знаете о тайнах Бога. Вы проповедовали только некие формулы веры, сами не понимая истины.

Дух. Когда ходишь на семинары и заучиваешь там то, чему тебя учат, тогда приходится именно это и проповедовать – хочешь ты этого или не хочешь.

Врач. Вы согрешили против Святого Духа, ведь лучшее «я» подсказывало вам, что это было неправдой. Иисус не учил тому, что вы проповедовали.

Дух. Я не был очень удачливым священником (позже мы получили подтверждение этого заявления), как, впрочем, и многие другие. Ведь моей паствы становилось все меньше, это приводило меня в уныние, и я думал, что все бесполезно.

Казалось, никому не было дела до моих проповедей. Я был очень обескуражен и уже подумывал о том, а не бросить ли все это.

Врач. Почему же вы этого не сделали?

Дух. Если говорить правду, почему я этого не сделал, то я скажу: мне же нужно было кормить семью. Но как проповедник успеха я не имел.

Я жалел, что стал священником, лучше бы выбрал какую-то более практичную профессию; тогда бы я прожил более счастливую жизнь. (Позже мы узнали, что этот умерший во время земной жизни то же самое говорил своему коллеге.) Я слишком мало заботился о жене, а она была такой хорошей женщиной. Мой доход был невелик, а если нужно кормить семью, зарабатывая на жизнь проповедями, то это крайне трудно, если не получаешь от своих слушателей никаких знаков ободрения. Многие, очень многие были мной недовольны. Когда я всходил на кафедру, сердце мое было где-то далеко, потому что я знал, что никому из присутствующих не было до меня дела. Я был несчастен, часто думал, что в молодости лучше бы не учился в семинарии, а выбрал нормальную, практичную профессию. Теперь я все вижу совсем в ином свете. Я был слеп, а теперь вижу, что сильно заблуждался. Мне нужно было бы пойти иным путем. Все были мной недовольны, и епископ посылал меня, несчастного молодого человека, с одного места на другое. При этом иногда мне недоплачивали жалованье за целый месяц. Мне даже несколько раз приходилось занимать деньги, чтобы оплатить очередной переезд.

В конце концов мне надоело то и дело переезжать с места на место. Только я находил в каком-то городке двух-трех друзей, как снова приходилось куда-то ехать, и это только еще больше приводило меня в уныние.

Наконец мне достался дом, и я решил в нем остаться. Я сказал им (моим руководителям): если я им не нужен, если у них нет для меня заданий, я пойду работать.

Я никогда не мог собрать достаточно денег, чтобы как следует содержать свою семью, потому что меня слишком часто переводили с места на место. Епископ посылал меня из одного города в другой. Разве это нормальная жизнь? Я бы не пожелал своему злейшему врагу быть священником. Это настоящее испытание для человека.

Сейчас я, правда, в еще худшем положении, чем когда-либо был, потому что ослеп.

Врач. Прежде чем вы нас покинете, мы вернем вам зрение, и с радостью в сердце вы пойдете своей дорогой.

Дух. Только скажите мне сначала, а излечима ли вообще моя слепота?

Врач. Не беспокойтесь, мы сумеем открыть вам глаза. В Библии сказано: «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют». Ваша слепота всего лишь духовного характера.

Дух. Как бы я хотел, чтобы эти духовные глаза уже открылись.

Врач. Вина за то, что вы духовно слепы, не в учениях Иисуса. То, как и чему вы учили, было неправильно. Это и есть причина вашего теперешнего состояния.

Если вы утверждаете, что Бог послал Иисуса исключительно как Спасителя, то из этого следует сделать вывод, что Господь Бог совершил ошибку, создавая человека. А это уж точно неверно.

Дух. Иисус был любимым Сыном Бога.

Врач. Это ложное представление. Иисус сказал: «Я и Отец Мой – одно», а в Библии сказано: «…все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса». Разве мы сами себе не враги?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика