Читаем Тридцать лет среди мертвых полностью

И, наконец, мы оказались на материальном уровне. Люди шли по своим делам, каждый был чем-то занят. Все это было похоже на муравейник, и казалось, что на каждом человеке повисли несколько злобных духов. Они были как ракушки на днище корабля: соскребешь дюжину, другую – тут же прирастут новые. Я не могу точно описать, как это выглядит.

И я побывал у тебя, моя любимая, и ты ощутила мое присутствие. Я не мог как-то ярче проявить себя, потому что был еще недостаточно крепок, чтобы употребить на это всю свою силу воли; но ты все же почувствовала мое присутствие. Это был всего лишь мимолетный привет, потому что я еще был не в силах ближе подойти к тебе. Я довольно часто бываю с тобой. И когда в мире духов я научусь управлять материей, то приду к тебе и буду помогать.

В мире духов я собираюсь построить для тебя дом; и когда он будет готов, а ты завершишь свой земной путь, то я встречу тебя на пороге мира иного и отведу тебя в наш дом.

От всего сердца благодарю вас за данную мне возможность посещать ваш маленький кружок. Я с удовольствием приду еще, и еще раз.

Выдержка из беседы с мистером Эйч. М. продолжает основную мысль приведенного выше монолога.

Сеанс от 3 ноября 1920 года

Дух: мистер Эйч. М.

Ах, как глупо, что я думал, будто мыслями можно себя вылечить!

Все, что Бог вложил в природу, существует для того, чтобы человек это использовал, только не злоупотребляя этим. Мы не должны отметать с порога того, что Бог дал миру и нам для нашего блага; но у нас столько вероучений и вероисповеданий, что за всем этим мы забываем главный принцип Создателя.

Если бы мы по достоинству ценили чудеса творения, мы бы больше любили наших ближних, чем сейчас. Ничего не осуждайте, но учите людей любить друг друга, учите их понимать, какие обязанности возложены на них здесь, на земном уровне. У людей на Земле так много всяких вероучений и дорогих им идей, что они просто утопают в своей вере, совершенно забывая, что их долг – это помогать слабым, а не топтать их ногами.

Так же и с нашим телом, которое Бог дал нам, чтобы мы надлежащим образом заботились о нем, не злоупотребляя его возможностями. Что до меня, то мне бы следовало больше обращать внимания на свои недомогания, вместо того чтобы думать, что у меня ничего не болит, что это все фантазии, а болезней вообще не существует.

Если бы я сам не запутался в этой вере миссис Эдди, согласно которой дух должен владеть материей и что все «так называемые» болезни – лишь плод нашей фантазии, потому что мы не достигли нужного уровня понимания. Если бы я только попытался узнать, чем я болен, и обратился к врачу, сведущему в физиологии и обладающему жизненной мудростью, к врачу, который годами изучал человеческую сущность и человеческое тело, мне не пришлось бы так страдать.

Приверженцы Христианской науки корят врачей. Но ведь врачи сотни лет занимались изучением болезней. Что же нам теперь их порицать и говорить, что никаких болезней вообще не существует? Как вообще можно кого-то корить за то, что он всю жизнь посвятил изучению чего-то?

Христианская наука утверждает, что болезней вообще нет: если кто болен, тот просто еще не достиг надлежащего уровня познания.

Предположим, что учение о том, что никакой материи, собственно, нет, было распространено еще в старые времена. Что же тогда произошло бы с ученым Харви? Он ведь открыл миру, что в нас происходит кровоток. Бедняга! Его бы убили за его открытие; его бы убили невежественные толпы людей, не желающих знать правды.

И вот так, постепенно исследуя человеческое тело, в нем открывали все новые и новые подробности. Однако Христианская наука это отрицает и даже утверждает, что на самом деле тела вообще нет.

Я плохо ухаживал за телом, которое даровал мне Бог. Я все думал, что дух должен быть его господином. Если бы я обратился к врачу, я бы, наверное, был еще среди вас.

Не верьте сумасшедшим идеям! В каждом учении есть зерно добра, и именно его принимайте; но остальное отметайте.

Миссис Эдди, глядя на теперешние условия жизни, страстно желает подправить многие из своих утверждений. Сейчас ей приходится из-за ее лжеучений терпеть много неприятностей, да еще каких! Ведь ее приверженцы, приходя в мир иной, ожидают увидеть там то, чему она их учила.


Миссис Эдди сама неоднократно выступала в нашем кружке, приводя с собой невидимых слушателей, которых она старалась освободить от заблуждений относительно жизни и материи.

Сеанс от 24 февраля 1918 года

Дух: Мэри Бейкер Эдди

Вот я снова здесь и очень подавлена. Поверьте мне, о поверьте мне!

Почему эти люди не верят мне?

Помогите мне! Господи, помоги мне! Мне очень плохо. Мне была известна чудесная истина о жизни после смерти. Я очень хорошо знала об этом, но я отвернулась от нее, потому что хотела основать собственную религию. Спиритизм был для меня невозвратным прошлым. Я хотела чего-то нового, чего-то более высокого, лучшего, нежели проявления духов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика