Читаем Тридцать шесть стратагем полностью

Первой была запланирована операция в поселке Чжило. Дивизии Красной армии в центральных районах и Северо-Шэньсийском округе, объединившись, сорвали третий «карательный поход» гоминьдановских войск на занятый коммунистами район Шэньси-Ганьсу.

18 февраля 1936 года Мао Цзэдун издал «Приказ о походе на восток». И уже 20 февраля основные силы Красной армии, которыми руководил лично Мао Цзэдун, атаковали возглавляемую Янь Сишанем линию обороны Гоминьдана на восточном берегу реки Хуанхэ. Операция завершилась успешно. В Шэньси-Ганьсу начали восстанавливать разрушенное хозяйство. В уездах провинции провели массовую пропагандистскую кампанию, чтобы создать единый антияпонский фронт.

Был организован военный поход на запад. 18 мая 1936 года Мао Цзэдун издал соответствующий приказ, и к концу июля солдаты НОАК создали новый, подконтрольный КПК район протяженностью более двухсот километров – на стыке провинций Шэньси, Ганьсу и Нинся. Красная армия пополнила ряды своих войск и запасы провизии. Это обеспечило благоприятные условия для будущего соединения трех основных частей НОАК и перелома в военном противостоянии.

Часть плана Мао Цзэдуна – «война с ближним», – нацеленная на укрепление и расширение базы Шэньси-Ганьсу-Нинся и формирование единого антияпонского национального фронта, была успешно выполнена.

Вторая часть плана, так называемая «дружба с дальним», осуществлялась следующим образом. Группе коммунистов-подполыциков в Шанхае отправили шифровку с распоряжением: встретиться с известным американским журналистом Эдгаром Сноу, сочувствующим коммунистам. Написанная им на основе бесед с Мао Цзэдуном книга «Красная звезда над Китаем» стала популярна во всем мире.

Благодаря стратагеме «Дружить с дальним, чтобы воевать с ближним», примененной Мао Цзэдуном, врагу не удалось довести до конца свой «карательный поход». Более того, коммунисты укрепили базу Шэньси-Ганьсу-Нинся, начали пропагандировать создание единого антияпонского национального фронта. Коммунисты заручились поддержкой и защитой не только иностранных друзей, но и патриотов из захваченных Гоминьданом районов.

Стратагема 23. Дружить с дальним и воевать с ближним

Эта стратагема происходит из трактата «Планы сражающихся царств. Планы Цинь. Третья часть»: «Императору лучше объединиться с дальним врагом, чтобы одолеть ближнего. Пусть он завоюет всего лишь пядь земли, но эта пядь будет его».

Потребовать прохода через Го, чтобы напасть на него

Как цзиньский князь Сянь-гун «требовал прохода через Го, чтобы напасть на него»

В начале периода Весен и Осеней могучее княжество Цзинь постоянно нападало на своих более слабых соседей и захватывало их земли. К правлению Сянь-гуна Цзинь стало крупным княжеством. К югу него находились два небольших княжества Го и Юй. Цзиньский князь Сянь-гун уже давно планировал захватить эти территории.

Он вызвал сановника Сюнь Си, чтобы получить мудрый совет. Сянь-гун спросил: «Почтенный Сюнь, как ты думаешь, можно ли сейчас отправиться в поход на Го?» Сюнь Си без промедления ответил: «На мой взгляд, это совершенно недопустимо. Между Юй и Го очень тесная связь, они уже давно заключили союзный договор, и в случае нападения извне одно княжество будет спасать другое. Армии одного, хоть и сильного княжества, одолеть сразу два войска будет не по силам!» «Однако, – с беспокойством сказал Сянь-гун, – в прежние времена княжество Го разжигало мятежи на нашей земле. Не уничтожив их сейчас, мы навлечем беду на своих потомков». Сюнь Си ответил: «Не беспокойтесь, великий князь. У нас есть способ справиться с ними. Я слышал, что правитель княжества Го – пьяница и развратник. Если мы будем потакать его порокам, он забросит государственные дела, и в народе зародится недовольство. Великий князь состоит в родстве с цюаньжунами[122]. Мы подкупим цюаньжунов, чтобы они напали на Го. Если дождемся удобного момента, то непременно одержим победу».

Хотя Сянь-гуну и хотелось поскорее напасть на Го, но лучшей стратегии он предложить не смог, а потому решил действовать по плану Сюнь Си.

Первым делом Сянь-гун преподнес правителю княжества Го то, что он больше всего любил: десяток девушек невиданной красоты. Правитель княжества Го с радостью принял такой дар. Один из министров предупреждал его: «Цзиньский князь Сянь-гун ни на мгновение не перестает думать о том, как бы захватить наше княжество. То, что он прислал красавиц, может, и кажется вам дружеским жестом, но, на мой взгляд, это ловушка. Не попадитесь в нее». Но сластолюбивый правитель пропустил эти слова мимо ушей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Поднебесная в рассказах

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги