Читаем Тридцать шесть стратагем полностью

На XXVI Чемпионате мира китайские теннисисты смогли обойти многих сильных европейских игроков. Это классический пример успешного применения стратагемы «Потребовать прохода через Го, чтобы напасть на него» в области спорта.

Как Советский Союз захватил Чехословакию

Вечером 20 августа 1968 года советский самолет гражданской авиации под предлогом возникшей неисправности запросил разрешение на вынужденную посадку в столице Чехословакии – городе Праге. Согласно международным правилам, в случае возникновения неисправности ближайший аэропорт должен разрешить самолету экстренную посадку.

Однако из самолета, обманным путем попавшего на территорию страны, высадились солдаты. Они захватили аэропорт, и вскоре там один за другим начали приземляться транспортные самолеты с танками и вооружением. Прибывшие советские войска быстро захватили президентский дворец, здание ЦК и другие партийные и правительственные органы, а также важные городские объекты. Александр Дубчек[123] и другие лидеры ЧССР были схвачены.

Одновременно с этим войска дружественных Советскому Союзу государств (Польши, Восточной Германии, Венгрии и Болгарии) общим количеством более трехсот тысяч человек начали вторжение в Чехословакию. На второй день вся территория страны была захвачена.

Как все эти войска проникли на территорию страны? Воспользовавшись стратагемой «Просить прохода через Го, чтобы напасть на него».

После прихода Дубчека к власти Чехословакия пыталась без оглядки на СССР «строить социализм с человеческим лицом». В ответ на эту «вольность» Советский Союз принял решение силой покончить с антисоветской фракцией в рядах руководителей ЦК ЧССР. В июне 1968 года по инициативе Советского Союза пять стран (СССР, Польша, Венгрия, Болгария, Чехословакия и Восточная Германия) приняли участие в военных учениях под названием «Шумава». Первыми отрядами, атаковавшими Чехословакию, были именно отряды, введенные в страну для участия в учебных маневрах.

Стратагема 24. Потребовать прохода через Го, чтобы напасть на него

Эта стратагема берет начало в книге «Комментарии Цзо», (глава «Пятый год [правления] Си-гуна»). Смысл изречения таков: чтобы одержать победу, нужно добиться расположения потенциального противника, сбить его с толку, отвлечь, а затем разгромить, не встретив на пути сопротивления «союзника».

Выкрасть балку и подменить колонны, не передвигая дома

Как Чжао Сян-цзы перехитрил Чжи

На закате периода Весен и Осеней власть в княжестве Цзинь взяли в свои руки шесть сановников – Фань, Чжунхан, Чжи, Хань, Чжао и Вэй. В 458 год до н. э. два сановника, Фань и Чжунхан, потерпели поражение в напряженной борьбе за власть, вступили в сговор и бежали.

Власть в цзиньском княжестве постепенно перешла в руки Чжи Яо из рода Чжи. Люди уважительно называли его Чжи Во – «дядюшка Чжи». Чжи Во поделил владения сбежавших сановников между Ханем, Чжао и Вэем.

Правитель Цзинь, Чу-гун, не хотел быть марионеткой в руках сановников и направил армию в карательный поход против них. Однако Небо распорядилось иначе, и войско Чу-гуна не смогло одолеть многочисленного противника. Сражение было проиграно, а сам правитель – убит.

После смерти Чу-гуна его место занял Цзин-гун. К несчастью, он тоже вскоре попал под контроль придворных. Настоящей властью в цзиньском княжестве обладал только Чжи Во. Однако Чжи Во хотел большего: сперва устранить Ханя, Чжао и Вэя, а затем занять место Цзин-гуна и править государством единолично.

В 403 году до н. э. Чжи Бо применил план своего советника Си Ци. Под предлогом похода Цзин-гуна на царство Юэ, он, угрожая наказанием, заставил Ханя, Чжао и Вэя отдать «в казну» часть своих владений.

И хотя сановники были недовольны требованием Чжи Бо, они, взвесив все за и против, решили, что не могут пойти против него. Скрепя сердце Хань и Вэй отдали земли. Чжао Сян-цзы же давно враждовал с Чжи Бо и потому решил не подчиняться.

Узнав об этом, Чжи Бо пришел в ярость и сразу же отправил свое войско, армии Ханя и Вэя отобрать владения Чжао.

Чжао Сян-цзы понимал, что войско врага имеет численное превосходство, и вместе со своими солдатами пришел в принадлежавший его отцу, Чжао Яну, город Пуян. Чжао Ян по-доброму относился к простым людям и защищал их. Когда армия Чжи Бо подошла к Пуяну, войско внутри города оказало яростное сопротивление. Ни одна из сражающихся сторон не уступала другой.

Перейти на страницу:

Все книги серии Поднебесная в рассказах

Похожие книги

Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги