Триединое сознание бога. Теория Единства

Зависит в данном случае слабая позиция «ми-фа», с одной стороны, от структурного положения – переход от анализа к синтезу. С другой – от эффективности синтеза в самом астральном теле. Если в переходах от «до1» к «ре» и от «ре» к «ми» достаточно энергии для передачи информационного сигнала, то от «ми» к «фа» он может быть неспособным пройти в ментальное тело полностью или частично, что и создаст затрудненные условия, если не преграду, в полноценной идентификации информации. Но анализ вслед за синтезом неизбежен, и функцию этого анализа начинает выполнять вместо рационального сознания первичное. Например, болевой шок, может полностью или частично привести к потере энергии, необходимой для взаимодействия центров. Соответственно, сигнал, идущий в ментальное тело, либо пропадает, на некоторое время, либо почти пропадает. Это, в свою очередь, ведет, в первом случае, к полному, а во втором – к частичному возврату сигнала опасности в эфирное тело. С бытовой и медицинской точек зрения это полная или неполная потеря сознания. Второй случай – это и есть момент активизации состояния аффекта. Эфирное, первичное сознание (подсознание) берет на себя, как аналитическое тело, функцию ментального, т.е. функцию восприятия. А будучи в АСЕ человека в позиции начального развертывания анализа, т.е. в его примитивной стадии, эфирное тело не может полноценно различать составляющие информационного блока, соответствующего боли, тем самым отождествляя с ней все остальные его элементы. Каждый из них становится источником агрессии по отношению к организму. В этом случае достигается эффект умножения сигнала опасности, который снова и снова требует идентификации. Информация, «недопущенная» в ментальное тело, как бы «мечется» в досознании (реверсивность сигнала). Тем самым она еще больше возбуждает работу нейрогуморальной регуляции, обеспечивая тем самым выброс повышенного количества энергии из эфирного тела в физическое. Эффект реверсивности сигнала знаком нам всем как состояние истерики. Механизм ее возникновения понятен – идентификация раздражителя выполняется более архаичным уровнем сознания, т.е. несоответствующим образом. И неважно – ребенок ли это, закативший истерику из-за того, что не получил ожидаемого удовольствия, или взрослый человек, реагирующий на реальную или мнимую опасность. В любом случае для первичного сознания «приятно» – это жизнь, «неприятно» – смерть. В случае с ребенком это неполученное удовольствие. Скорее всего, оно тождественно голоду, а, значит, смерти, как бы смешно это ни звучало для рационального сознания. В случае с взрослым – угроза смерти, заставляющая, например, добивать противника, нанося и нанося уже не имеющие смысла удары. В данной ситуации, благодаря страху, спровоцированному внешней или внутренней информацией, усиливается неадекватное с точки зрения рационального сознания восприятие действительности. Оно таится в опасности или тождественной ей неизвестности (ожидаемой опасности), что, в конце концов, и включает механизм реактивного поведение физического тела.

На тождественность восприятия деталей информационно-энергетических конструктов, поступающих через органы чувств во время состояния аффекта, обратил внимание и констатировал Хаббард. Единственное, чего ему не хватило, это структуризации психики, что могло бы привести и к пониманию смены курирующего уровня сознания, заведующего восприятием действительности в данный момент, и к пониманию возникновения тождественности этого восприятия. Для наглядности работы первичного сознания (утрировано) можете себе представить человека с очень плохим зрением, который вдруг снимает очки, теряя тем самым возможность дифференцировать полноценно окружающий его мир. Таким образом, можно получить представление – как эфирное тело выполняет работу ментального в состоянии аффекта.

А теперь продолжим тему функциональных пар. Мы начинали разговор с того, что вторая пара у нас – тела чувств. И низшее из них по количеству сознания – астральное – синтетическое. Высшее – будхиальное – аналитическое. При помощи первого – мы объединяем и структурируем ощущения и эмоции эфирного тела – ассоциируем их, превращаем в чувства.

Если при помощи астрального тела мы синтезируем – объединяем и структурируем ощущения и эмоции эфирного тела, то при помощи будхиального – анализируем, творчески подходим к информационным блокам каузального тела, представленным, грубо говоря, «клубками» чувств, мыслей и волевых посылов.