Триединое сознание бога. Теория Единства

Мы пришли к тому, что настроение изначально зависит от синтеза факторов окружающей среды, состояния внутренних органов и информационно-энергетического наполнения «нижних» банков памяти – физического и астрального тел, которые выражаются категориями «приятно» и «неприятно», и в которых, как правило, нет места понятию времени. И настроение наше – это продукт эфирного тела (примитивного сознания), не осмысленный ментальным (рациональным). Оно воспринято последним просто как данность, которая соединена с нынешним моментом восприятия внешнего мира через рестимулирующий фактор. В нашем примере – это некая вербальная конструкция, прозвучавшая в момент ощущения боли в прошлом и отождествленная с ней. Любое слово, прозвучавшее в момент сильного негативного воздействия (боль) на фундамент психики – нервную систему, может стать отражением, эквивалентом этого воздействия, рестимулирующей деталью с потерей истинного значения. И как итог, эта рестимулирующая деталь возвращает либо состояние психики, сопутствующее боли, либо даже фантом самой боли через первичное сознание, которое вводит этот фантом в нынешние обстоятельства. В итоге мы приходим к определенному поведению, недоступному, как правило, для осмысления его рациональным сознанием. Это реактивное или почти реактивное поведение.

«Настроение» же, созданное при помощи рационального уровня сознания, через «волевые установки» каузального тела, это продукт осмысления, закрепленный в определенных убеждениями поступках. А если быть более точным – в осознанно созданных привычках, из которых вытекает определенное поведение на основе иерархии сложных динамически проявляющихся конфигураций информации. Это механизм выработки осмысленного поведения за счет «насилия» сущности над личностью. С одной стороны, это формирование динамически развивающегося убеждения и создание на его основе необходимых в социуме привычек, т.е. механического поведения. С другой – осмысленного, с подавлением эмпирических позывов, операционального поведения. Это как бы самодрессура – осознанное делание самого себя. Забегая вперед, хочу сказать, что, конечно же, данный процесс не осуществляется только лишь в ментально-каузальной АСП (аналитико-синтетической паре). Естественно, что этот процесс без будхиального тела (по крайней мере, без его аналитической фазы) вообще невозможен, ибо тело это как раз и является основным дрессировщиком, осознающим «who is who», потому что только в нем происходит разделение сути существования на субъект и объект. Без будхиального тела или при его ослабленной функции, может присутствовать только внешняя дрессура с помощью чужой воли или же необходимости выживания, что принципиально одно и то же.

Если мы философски подойдем к теме этих параллелей, то обнаружим здесь извечную борьбу между божественным и животным в человеке, между двумя телами чувств – астральным и будхиальным, где полигоном является ментально-каузальная аналитико-синтетическая пара. В ней и происходят сражения, символически описанные в Бхагават-гите.

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ ПАРЫ

У нас их будет три: тела энергетические, чувств и мыслей. И их не нужно путать на начальной стадии постижения материала с АСП. Разницу между АСП (аналитико-синтетическими парами) и функциональными парами мы поймем по ходу дела.

Перваяпара. В чем заключено основное подобие энергетических тел: эфирного и каузального? Принципиальное их назначение – резервуары энергии для тел чувствующих и мыслящих. Различие между ними – в координатах по местоположению и, как результат – по свойствам. Местоположение в данном случае – это иерархическое положение по количественно-качественному составу сознания-материи. А по свойствам – место в АСЕ человека: то ли это аналитическое тело со свойствами мужского начала, то ли синтетическое – соответственно, со свойствами женского. Эфирное тело – это тело эмоций, являющееся, кроме того, что это главный резервуар энергии физического тела, энергетическим фундаментом личности. Оно – аналитическое, экстравертивное в широком смысле, т.е. его деятельность направлена вовне. Оно выполняет функцию первичного осознания внешнего вещественного мира через систему сенсоров – органов чувств. Каузальное – это также тело энергетическое – тело воли, которое также является энергетическим фундаментом, но уже для сущности. Оно – синтетическое, т.е. вбирающее в себя и структурирующее информацию. Как ту, что идет «сверху» – от сознания творческого (надсознания), так и ту, что поступает «снизу» – от рационального. Чуть забегая вперед, скажем, что синтетические тела, кроме прочих своих функций, еще и архивы – хранилища «невидимых», пока в них нет нужды, единиц информации. Отсюда невольно напрашивается предположение, уже вскользь упоминаемое нами в предисловии, о целых четырех хранилищах, о четырех банках памяти, сосредоточенных в четырех синтетических телах.