Триединое сознание бога. Теория Единства

По словам Петра Успенского даже Миры (например, созвездие или система звезды) в рамках вещественного плана, не говоря уже о более тонких планах бытия, между собой соотносятся как ноль с бесконечностью. Т.е. проводить какие-то конкретные параллели между ними с точки зрения различных наблюдателей бесполезно. Здесь как раз проявляет себя все та же пресловутая сентенция: мир не такой, какой он есть, а такой, каким мы его видим. И восходит это, прежде всего, без учета уровней образования и опыта, к различным позициям, зависящим от эволюционного развития наблюдателя. То ли это эмпирическая позиция, то ли рациональная, то ли трансцендентная, если не брать во внимание все градации трансформации психики на протяжении физической жизни, где эти позиции представлены в различных пропорциях.

Можно провести сравнение развития человеческого сознания в онтогенезе и филогенезе от эмпирического, к эмпирико-рациональному, рациональному и трансцендентному. Суть этого явления заключена в процессе развития в пространственно-временных континуумах «человек» и «человечество». И это неизбежность эволюции. Для понимания нам достаточно будет проанализировать одну из систем.

В онтогенезе в раннем детском возрасте окружающий мир воспринимается в большей степени эмпирически (чувственно). Этот процесс имеет экстравертивную направленность. Затем сознание постепенно сдвигается к эмпирико-рациональному восприятию реальности, в сторону интраверсии – к осмыслению того, что «принесли» чувства, все больше апеллируя к рациональности. Пройдя же пик развития, связанный с максимальной активизацией ментального тела, сознание начинает сдвигаться в трансцендентность. Т.е., изначально, уходя все более от эмпирической экстравертивности, начинает разворачиваться внутрь. И тем самым все больше обособляясь, уходит от духовного единства с Вселенной. А затем, сдвигаясь к высоким планам собственной вселенной, начинает взаимодействовать с такими же по частоте планами Вселенной Бога, восстанавливая с ней духовное единство. Возвращается к экстравертивности, но уже – трансцендентной.

Как мы уже говорили, нынешний момент в истории развития цивилизации – переход из аналитической фазы развития в синтетическую. Но это еще не даст прогнозируемого мной парадигмального изменения восприятия действительности, потому что это лишь переход к максимально возможному постижению ее рациональностью. Но все же сдвиг к трансцендентности уже будет наблюдаться, а значит, ее начнут использовать не только спонтанно, как это делалось всегда, но и осознанно. Ученый мир вынужден будет воспользоваться иррациональной природой сознания на высшем тождественном уровне. Он сделает это точно так же, как делает сейчас на низшем, пользуясь иррациональностью эмпирической.

Когда-то я пришел к осознанию того, что вера – это использование чужих знаний, далеко отстоящих от собственных, чтобы быть рационально дифференцированными и потому понятыми. Как говорил Гурджиев – Библия для знающих.

Заканчивая статью, можно подытожить взгляд Руперта Шелдрейка на всеобъемлющий принцип триединства реальности: «Коль скоро допускается, что сознательное «я» имеет свойства, не похожие на свойства любой чисто физической системы, кажется возможным, что некоторые из этих свойств могут быть способны объяснить парапсихологические феномены, которые необъяснимы в рамках энергетической или формативной причинности». Он вводит к этим двум творческим принципам в связи с особыми свойствами «я» – третий: «В такой интерпретации сознательно контролируемые действия зависят от трех видов причинности: сознательной причинности, формативной причинности и энергетической причинности. Напротив, традиционные теории интеракционизма типа «духа в машине» признают только две причинности: сознательную и энергетическую, без формативной причинности между ними. Модифицированный материализм допускает две другие – формативную и энергетическую – и отрицает существование сознательной причинности. А традиционный материализм признает только одну энергетическую причинность».

Таким образом, Шелдрейк довольно близко подходит к пониманию континуума «сознание-материя» в его бесчисленных проявлениях.

ЗАВЕРШЕНИЕ

«Даже тогда, когда дано разумное объяснение, понимание представляет внутренний рост, а не внешнее добавление». Это слова Дайсэцу Судзуки – одного из выдающихся людей, которому дано было понимание процесса, постоянно происходящего в нашем сознании. Как говорят дзэн-буддисты, для того чтобы информация стала частью нас самих, мы должны дорасти до вопроса.