Триединое сознание бога. Теория Единства

Вся эта относительная схожесть двух систем, в принципе, говорит лишь об одном: о том, что мы мыслим теми категориями, которые заложены в нас изначально на архетипическом уровне, на уровне единства построения всего сущего по заданному Абсолютным алгоритму, суть которого – множество, заключенное в единстве.

ДАОССКАЯ ТРАДИЦИЯ.

В даосизме рассматриваются три ипостаси энергии ци. Это – ци, цзин и шень (шен). Силами ци управляют духи земли. Цзин – духи, определяющие развитие всего живого. А силами шень – божества, курируемые Духом. Все три энергии образуются из «единой энергии». Монада «трех единственных» раскрывает связи Неба, Человека и Земли и задаваемые ими три периода развития. Период Земли связан с построением энергии ци. Период Человека – с трансформацией энергии цзин. Период Неба – с развитием духа шен. Все эти три периода связаны с космической маткой, задающей развитие всего земного. Монада «трех единственных» – это пространственно-временная характеристика. Она находится в непосредственной связи с ритмом и определяется шестью направлениями. Вспомните три оси, проходящие через некую точку под прямым углом друг к другу: шесть лучей из одной точки. Физики окрестили их центральными главными осями. Форма Тай-цзи как раз и является искусством прохождения, или увязывания пространства, при перемещении в определенной последовательности. Кстати, мозг в данной концепции должен пройти семь стадий превращений, что соответствует семи качествам изменения сознания. Вот вам наша эмпиричность, рациональность и трансцендентность. Они представленны ци, цзин и шень в семи дискретных образованиях, поступательно на протяжении жизни трансформирующих для этого планетарный инструмент.

Для трансмутации энергии в организме (взращивания) даосизм выделяет три «печи» – три дань-тяня: нижний, средний и верхний. Нижний – находится чуть ниже пупка, средний в груди, верхний – в середине головы. Это примерно соответствует трем (графически) уровням сознания нашей теории, работающим через посредство трех преобразователей частот: это чакры – Свадхистхана, Анахата и Аджна. Именно благодаря им в основном осуществляется связь между различными уровнями психики и физическим телом.

Еще интереснее мы находим информацию в серии «Даосская алхимия» в книге «Алхимия Тай-цзи». В ней говорится, что соединение девяти начал, это «соединение через призму взращивания, свойственного любой энергии». В результате в этом контексте уравниваются все формообразующие энергии (ци, цзин и шен) и соединяются в единую связь. А далее показывается то, что в нашей концепции отражает последовательные связи. Ци – ци, ци – цзин, ци – шень, цзин – ци, цзин – цзин, цзин – шень, шень – ци, шень – цзин, шень – шень. «И здесь уже важно не столько значение каждой энергии, сколько возможность обновляться, изменяться и трансформироваться». Все это очень напоминает трансмутацию «водородов» в системе Георгия Гурджиева.

А теперь давайте выстроим эту связь в столбец снизу вверх.

Шень – шень

Шень – цзин

Шень – ци

Цзин – шень

Цзин – цзин

Цзин – ци

Ци – шень

Ци – цзин

Ци – ци

Девятеричная модель даосской традиции – точная копия девятеричной оккультной, или наоборот. А единая связь энергий ци, цзин и шень дает ясное понимание взаимосвязи физического, астраля и менталя в оккультизме и нашу систему параллелей физического тела, личности и сущности через аналитико-синтетические пары, что отражено в главе «Оккультное представление».

Если нашу систему отразить в девятиричной схеме, то «ци – ци» (физическое само по себе в оккультизме) предстанет костно-мышечным образованием, «ци – цзин» (отражение астраля в физическом) – гуморальной системой, а «ци – шень» (отражение менталя в физическом) – нервной.

В даосской традиции также рассматривается завершенность в процессах – в процессе ци – процесс места, процессе цзин – процесс времени и процессе шень – процесс пространства. В нашей концепции – это преобразование точки (места возникновения) через развитие пространственно-временного континуума в новую точку. В данном случае место возникновения новой формы через движение, т.е. время, создает пространство.

Можно бесконечно сравнивать различные системы, находя элементы конвергенции (сходства) в них. Но и этого материала, что нами показан, уже вполне достаточно, чтобы понять истинность существования знаний, прошедших испытания тысячелетиями. Они, имея миллионы последователей, пока не подвластны современной академической науке, которая осторожно – в лице отдельных ученых – делает попытки вторгнуться в terra incognita информационно-энергетической составляющей человека.

ФОРМАТИВНАЯ ПРИЧИННОСТЬ ШЕЛДРЕЙКА