Триединое сознание бога. Теория Единства

Характерно, что в каббалистическом символе через данную сферу проходит разграничительная линия, названная «завесой». Не она ли при совмещении схем АСЕ и Древа Жизни делит ментальное тело или собственно сознание в АСЕ человека надвое, где аналитическая часть, обеспечивает восприятие, а синтетическая, сопряженная с системой убеждений или тем, что мы называем волей, корректирует ее. И это не просто две части. Это два состояния общего человеческого сознания, носители которых представлены либо еще просто личностями, либо уже – индивидуальностями.

5. Каузальное тело в АСЕ человека представлено индивидуальным бессознательным. В Древе Жизни оно параллельно сферам Гебура и Хесед, которые олицетворяют индивидуальную волю и индивидуальную любовь, что не противоречит функциям этого тела. Данное образование еще называют телом плотной кармы. Оно – первое в бессмертной части души – сущности.

Каузальное тело еще называют телом воли. Что это значит на самом деле? Каузальное тело – это средоточие убеждений, являющихся определенной системой интуитивных стимулов при принятии какого-то решения, связанного с определенным выбором. То, что мы называем не очень понятными словами – «воля», «волеизъявление», «сила воли» – на самом деле совсем не то, о чем мы, как правило, думаем. Это не то – нечто спонтанное, что по мановению волшебной палочки делает нас героями. Это то, что мы изо дня в день создаем в себе всей своей жизнью, всеми существующими в нас средствами, и что становится силой или слабостью, которые и делают наши поступки в лице сторонних наблюдателей, для которых процесс подготовки невидим, либо духовно позорными, либо удивительными событиями.

6. Сфера Даат – уникальна. Она не имеет каналов связи с другими сферами. Это параллель будхиального тела – тела творческого сознания, надсознания: в Древе Жизни олицетворяет знание. В АСЕ человека – третий, высший уровень сознания, как раз и делающий человека человеком. Через сферу Даат проходит еще одна разграничительная линия, названная «бездной». Эта линия в совмещенной схеме делит высшее сознание пополам. Если человек, прошедший линию завесы, из «двуногого существа», цитируя характеристику Елены Рерих, переходит в ипостась собственно человека, то, пройдя черту бездны, он становится богочеловеком.

Мы говорили о том, что с появлением третьего уровня сознания, живое существо становится не просто субъектом, но и объектом собственного сознания, выделяя себя из безбрежности мира. Появляется «я» и «не я», а с ними категории «хорошо-плохо». А что мы узнаем из Каббалы? Что сфера Даат – это врата, ведущие на оборотную сторону Древа Жизни – на Древо Зла, на темную сторону, представленную сферами с негативными качествами.

7. И, наконец, последнее синтетическое тело – атманическое. Оно представлено сферами Бина и Хокма – духовной любовью и духовной волей. Как синтетическому телу, этому высшему бессознательному также присуще «опрощение», то есть принципиализация. Одна из его функций – посредничество между будхиальным телом и высшими сферами бытия.

8. Сфера Кетер, которая есть чистый дух в Каббале, в теории АСЕ параллельна духу или божественному принципу – дополнительному толчку, «голой» монаде.

Что показательно во всех этих параллелях? Показательно то, что кроме физического тела, все остальные бессознательные – синтетические тела – представлены парами сфер, тогда как аналитические тела – одной. В этом есть некая символизация процесса, выведенного нами: анализ – это дифференциация единицы. Синтез же – интеграция, для осуществления которой необходимо как минимум два компонента.

Что касается триединства, то здесь Древо Жизни и АСЕ также достаточно согласованы, хотя и есть некоторые различия. В Каббале, например, понятие «душа» расположено на диаграмме между серединами сфер Даат и Тиферет, что параллельно серединам будхиального и ментального тел. Душе здесь делегируется часть интеллектуального, часть творческого сознаний и индивидуальное бессознательное. «Дух» представлен от середины Даат до Кетер включительно, что соответствует части будхиального, атманическому телу и божественному принципу в человеке, хотя в Каббале есть, как мы только что упоминали, понятие чистого духа, и это – сфера Кетер. Личность расположена от середины Тиферет до Малкут включительно, что параллельно части ментального уровня сознания, астральному, эфирному и физическому телам. В АСЕ же, как мы знаем, дух – это божественный импульс. Душа представлена двумя отделами и включает шесть тел. Плюс – тело физическое.

Почему физическое тело в нашей концепции не вошло в понятие смертной души – личности? Потому что все процессы, происходящие в нем, это прерогатива эфирного тела, обеспечивающего вегетативные функции. Само по себе физическое тело – это прах, это «ничто». Поэтому мы его и вынесли за пределы души, хотя, конечно же, без него, без его структуры ни личность, ни сущность не могут быть представлены в полной мере в планетарных условиях.