Триединое сознание бога. Теория Единства

Если присмотреться к этому высказыванию внимательно, то оно само подводит нас к жестким причинно-следственным связям в континуумах, где говорить о непредсказуемости и случайности можно только с точки зрения рационального сознания. Шелдрейк вводит понятие естественного отбора, не задумываясь над тем, что это и есть «команда сверху» – то встречное движение, синтез, что направлено на уравновешивание процесса, который мы представляем как однонаправленный, не в силах рассмотреть его целиком. В итоге и Шелдрейк говорит о естественном отборе, как о неком независимом процессе, не вовлеченном ни в какие высшие структуры. Но он – результат все того же «встречного бега», где нам при нашем представлении о течении времени суждено видеть лишь один из аспектов. Мы воспринимаем его только с точки зрения приспособительного акта к условиям окружающей среды, не задумываясь над тем, что окружающая среда «приспосабливается» к условиям большего целого, а то, в свою очередь к еще большему, вплоть до Вселенной. Но процессы этих континуумов настолько несоизмеримы даже с континуумом нашей цивилизации, что и тысячелетние рациональные наблюдения за их протеканием не дадут никаких видимых результатов. Вот почему на рациональном уровне постижения реальности нам дано использовать только индуктивно-дедуктивный метод познания, «челноча» между макро– и микромирами, экстраполируя познание макромиров на микромиры и наоборот. А то, что касается «окольных путей» – естественного отбора в системах, это – опосредованные причинно-следственной трансформацией варианты, создаваемые системами для большей возможности выживания. Варианты как раз и дают такую возможность, являясь случайностями только с точки зрения рационального понимания этих процессов, будучи на самом деле закономерностью трансформации (трансмутации) систем, где курирующие континуумы ограничивают аналитическую работу подопечных, «отвергая» при помощи синтетической составляющей результаты их причинно-следственных вариантов, не вписывающихся в заданные параметры, спущенные «сверху».

Детерминированность отношений на всех дискретных, иерархически дифференцированных планах нелинейной системы (даже в первичной стадии анализа), непостижима уже для рационального сознания, потому что данный уровень сознания не способен постичь всех связей даже плана вещественного мира. А их – этих планов, на базе сохраненных непосредственной передачей опыта существовавших некогда знаний – кроме него в нашей интерпретации еще шесть. Или – два в оккультизме, с тремя подпланами каждый, что есть то же самое.

Говоря об объектах вещественного мира с точки зрения иерархических планов Вселенной, «сознательность» в них все больше преобладает по обе стороны по мере удаления от предполагаемого перехода «неживой» материи в «живую». С одной стороны – это объекты космоса – продукты инволюции. С другой – биосфера Земли – результат эволюции. Говоря словами Гермеса Трисмегиста, «многочисленные боги и животные». Венцами в этой градации являются Бог и человек. В них активизированы все информационно-энергетические уровни спектра пространственно-временного континуума.

Если взять на рассмотрение морфогенетическое, управляющее развитием особи поле (в терминах формативной причинности) человека от зачатия до смерти в его целостности, то это – динамическое взаимодействие генотипа, представленного на начальной стадии зиготой, и архетипа (в данном случае – монада с сущностью) в рамках развития пространственно-временного континуума, о чем мы уже знаем.

Вся суть прогнозирования в нелинейных системах любой сложности восходит к мгновенному аналитико-синтетическому постижению реальности. Для того чтобы сделать прогноз нужно мгновенно «разобрать» целое и «собрать» не нарушая его целостности. Тогда оно предстанет перед нами во всем своем великолепии взаимодействующих в пространстве и времени составляющих. Помните? Оно – это целое – больше суммы его частей. И разделяя его на составляющие, мы не только теряем свойства целого, мы перестаем видеть сам принцип формообразования. Трансцендентность же позволяет все увидеть одновременно: выход на более «высокий», обусловленный спектральным делением Вселенной план бытия, дает возможность увидеть более «низкий» как бы «окоемно», то есть от его зарождения через развитие к окончанию цикла. В этом суть иерархии аналогов планов бытия – «седмиц» Георгия Гурджиева или в нашей интерпретации пространственно-временных континуумов спектральной дифференциации целого. Мир вещества, в данном случае, необходимо постигать с другого, более высокого по степени «осознанености» материи уровня. Например, из континуума астрального плана, где представление о времени и пространстве иное, и откуда объекты плана вещества будут представлены в «развернутом» виде.