Триединое сознание бога. Теория Единства

Почему гипотеза формативной причинности Руперта Шелдрейка, как и теория хаоса, говорит о непредсказуемости поведения нелинейных систем, об их вероятностном развитии в рамках постулированных им морфогенетических полей? Потому, что он также не вводит в процесс постижения действительности трансцендентный способ познания мира. Шелдрейк все так же пытается рациональным, линейным мышлением и иррационально (эмпирически) воспринимаемым экспериментом охватить то, что ими охватить невозможно. Это попытка, как говорилось в одной из статей, объем измерить плоскостными характеристиками.

Дихотомический принцип дифференциации в пространственно-временных континуумах, если бы не было одновременной интеграции и структуризации, давал бы невероятные величины «расслоения» целого на все более и более мелкие части, «разрушая» это целое и не созидая ничего взамен. Но к счастью этот процесс обусловлен одновременно обратным движением. Хотя в принципе, при отсутствии такового, ни о какой дифференциации не могло бы быть и речи. «Встречный бег» поддерживает гомеостаз – динамическое равновесие всех частей в целом, частей их частей и т.д. Он создает условия, определяющие жизнеспособность нелинейной системы как в одной из ипостасей реинкарнационного процесса, так и во всем многоступенчатом процессе, являясь в разных пространственно-временных точках различных континуумов (частей-целых) некими частями-целыми (континуумами).

Осознаю, что понимание такой данности может оказаться для кого-то сложной задачей. Рациональный уровень сознания может только предположить такое логически через индукцию либо дедукцию – без возможности практического освоения одновременного аналитического и синтетического процессов, создающих целое. Возможности рационального уровня сознания ограничены скоростью разворачивания информационно-энергетического вихря, дифференцируемого линейно. А потому интеграция на каузальном уровне, исходя из степени глубины совершённого анализа, даст нам всего лишь инсайт, что никакого отношения, как мы говорили, не имеет к работе будхиально-атманической аналитико-синтетической пары, осуществляющей трансцендентное озарение. Только «встречный бег» – энантиодромия через трансцендентное постижение процесса (проникновение в него) – может дать нам мгновенное постижение аналитико-синтетических единств – «моделей» Вселенной – пространственно-временных континуумов, архетипически воплощенных в то, что мы постигаем как некие естественные формы. То, что Шелдрейк называет морфогенетическим полем, это многоуровневая структура аналитико-синтетических единств. Она существует как в инволюционных объектах вещественного мира, так и в эволюционных, т.е. в формах, так называемых, неживой и живой природы. И это не некая мифическая структура, не обладающая энергетической составляющей. Это принцип, который Гермес Трисмегист назвал ложью в движении, а Гераклит – энантиодромией. Принцип одновременного взаимодействия анализа и синтеза, которое осуществляет «встречный бег» в системах. А точнее, он их создает и трансформирует через необходимость поддержания гомеостаза во всех частях.

В этой связи еще раз хотелось бы уточнить – для полноты освещения взгляда нашей Теории Единства – вопрос случайности процессов, проистекающих во Вселенной, который мы уже неоднократно затрагивали выше. Руперт Шелдрейк, в рамках своей гипотезы формативной причинности, пишет: «Мутации представляют собой случайные изменения структуры генов или хромосом, непредсказуемые для данного индивидуума не только на практике, но также и в принципе, поскольку они зависят от вероятностных событий. Нет причин сомневаться, что они носят случайный характер, как и предполагает неодарвинистская теория». Далее он констатирует: «Многие мутации вызывают эффекты настолько вредные, что они становятся смертельными. Но из тех, которые менее опасны, некоторые влияют на морфогенез посредством количественных воздействий на пути морфогенеза и приводят к появлению различных вариантов нормальных форм, а другие влияют на морфогенетические зародыши таким образом, что все пути морфогенеза либо полностью блокируются, либо заменяются на иные.

В тех редких случаях, когда мутации ведут к изменениям, которым благоприятствует естественный отбор, не только возрастает доля мутантных генов в популяции, в согласии с неодарвинистской теорией, но и морфогенетические поля вида будут изменяться и эволюционировать вследствие естественного отбора».