Читаем Триодь Постная (на цсл., гражданский шрифт) полностью

Ва́с я́коже све́т, Христо́с, в концы́ всея́ вселе́нныя апо́столы да́вый, ше́дше, рече́, научи́те во язы́цех: да в пло́ти мя́ су́ща уви́дите воздержа́нием живу́ща, и вра́жию всю́ си́лу попира́юща, и пу́ть челове́ком явля́юща пра́вый.

Яви́л еси́ гряду́щее Христе́ воздержа́ние, во очище́ние челове́ком, страсте́й же отлуче́ние: си́м бо твои́ апо́столи благоугоди́ша, и све́тлии свети́льницы на земли́ яви́шася, пропове́дающе Го́спода в тре́х ли́цех, во еди́ном же существе́, все́м воспева́ющим его́.

Язы́ком пропове́дницы вы́ по́слани бы́сте от учитля Христа́, о ученцы́, уче́ньми Боже́ственными просвеща́ти и́х помышле́ния, страсте́й же и бра́шен удержава́тися, жела́ти же воздержа́ния, и Го́спода зна́ти сего́, и созда́теля, и творца́ все́х и благоде́теля.

Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Якоже иногда́ ка́ин уби́йца, не принесо́х души́ моея́ же́ртву непоро́чную Христе́, нечи́стым ра́зумом содержи́мь. Не возгнуша́йся мене́ приходя́ща к тебе́ посто́м спа́се преблаги́й, но при́зри на да́ры, я́же любо́вию несу́ тебе́ Бо́же мо́й, во вре́мя поще́ния.

И ныне,Богоро́дичен: Блаже́нное бы́сть чре́во Богома́тере, я́ко прии́мшее сло́во, дебельство́м пло́ти от нея́ смеси́вшееся челове́ческому зра́ку, по ипоста́си: и яви́ся гра́д Бо́жий, в не́мже жи́ти вы́шний благоволи́, и Госпо́дь Бо́г. Те́мже вопие́м ти́: ра́дуйся благода́тная, чи́стая Богоро́дице.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Ирмо́с: Устраши́ся отроко́в благочести́вых, сообра́знаго души́ нескве́рнаго те́ла, и устрани́ся воспита́нный в безме́рном веществе́, неутружде́н о́гнь: присноживу́щу же, изувя́дшу пла́меню, ве́чнующая пе́снь воспева́шеся: Го́спода вся́ дела́ по́йте, и превозноси́те во вся́ ве́ки.


И стихосло́вится Честне́йшую:


Пе́снь 9:

Ирмо́с: Я́ко сотвори́ Мне́ вели́чия Си́льный и свято и́мя Его́, и ми́лость Его́ в ро́д и ро́д боя́щимся Его́.

Я́ко пла́мень ми́ру по́слани бы́сте неле́стный, избавля́юще глубины́ грехо́в: воспева́ем ра́достию укрепи́вшаго ва́с, я́ко апо́столы своя́.

Я́ко ва́с ми́ру объюроде́вшу, дре́вле Христо́с я́ко со́ль посла́ му́дрии, вразумля́ющия его́ к позна́нию своему́, восхваля́ем ве́рно.

Я́ко мно́жество прегреше́ний обдержи́т мя́ лю́тых, со слеза́ми припа́даю ти́ Христе́, проще́ния прося́, благовре́мение ми́ пода́ти во вре́мя поста́.

Я́ко вери́гами нереши́мыми свя́зан мои́х страсте́й, стеню́ и взыва́ю ти́ спа́се: свободи́ мя, я́ко да пою́ прера́дованно благоутро́бие твое́.

Богоро́дичен: Я́ко показа́ тя Бо́г, Де́во чи́стая, по́мощь ро́ду челове́ческому, не преста́й приле́жно моля́щи его́ о на́с ве́рных.


И́ный.

Ирмо́с: Невмести́маго Бо́га, во чре́ве вмести́вшая, и ра́дость ми́ру роди́вшая, тя́ пое́м Богоро́дице Де́во.

Апо́столов ли́к по́ст показа́, вселе́нней все́й возсия́ющий, и све́тлостию Боже́ственною просвеща́ющий ми́р.

Ученик твои́х Иису́се ли́к человеколю́бче, язы́ческия ро́ды научи́, воздержа́ния сокро́виществовати бога́тство.

Дванадесятостру́нное веща́ние учени́к твои́х состоя́ние, воздержа́ния бога́тство да́рствует челове́ком, и исто́чник спасе́ния.

Сла́ва: Блу́днаго ти́ гла́сом взыва́ю Го́споди: о́тче, согреши́х, спаси́ ще́дре, да не сла́вы твоея́ отлучи́ши мя́.

И ныне,Богоро́дичен: Во чре́ве твое́м Бо́га я́ко челове́ка поноси́вшая, и живо́т ми́ру источи́вшая, тя́ воспева́ем всесвята́я Де́во.

Ирмо́с: Невмести́маго Бо́га, во чре́ве вмести́вшая, и ра́дость ми́ру роди́вшая, тя́ пое́м Богоро́дице Де́во.


Свети́лен гла́са.


На стихо́вне же пое́м самогла́сен дне́, гла́с 3:

Возсия́ воздержа́ния благоле́пие, бесо́вскую мглу́ отгоня́щее: прии́де по́стная ле́пота, душе́вных страсте́й исцеле́ние нося́щая. Се́ю иногда́ дании́л, и в вавило́не о́троцы огражде́ни, о́в у́бо уста́ льво́в обузда́, о́вии же пла́мень пе́щный угаси́ша. С ни́миже и на́с то́южде спаси́ Христе́ Бо́же, я́ко человеколю́бец.

И повторя́ем се́й, со стихо́м: Испо́лнихомся зау́тра ми́лости твоея́ Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся: во вся́ дни́ на́ша возвесели́хомся, за дни́ в ня́же смири́л ны́ еси́, ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. и при́зри на рабы́ твоя́, и на дела́ твоя́, и наста́ви сы́ны и́х.

Та́же, сти́х: И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на на́с, и дела́ ру́к на́ших испра́ви на на́с, и де́ло ру́к на́ших испра́ви.

И му́ченичен: Я́ко свети́ла в ми́ре сия́ете, и по сме́рти святи́и му́ченцы, по́двигом до́брым подви́гшеся. Иму́ще дерзнове́ние, Христа́ умоли́те, поми́ловатися душа́м на́шим.

Сла́ва, и ны́не,Богоро́дичен: В жена́х свята́я Богоро́дице, Ма́ти безневе́стная, моли́ его́же родила́ еси́ царя́ и Бо́га, да спасе́т ны́ я́ко человеколю́бец.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство