Читаем Триодь Постная (на цсл., гражданский шрифт) полностью

И ныне,Богоро́дичен: Упова́ние конце́м, ра́дость рабо́м твои́м ты́ еси́ Де́во чи́стая, чту́щия любо́вию о́браз тво́й, сохраня́й пречи́стая: и твои́ми моли́твами все́х на́с чужда́го свободи́, я́ко премилосе́рднейшая.

Сла́ва тебе́ Бо́же на́ш, сла́ва тебе́.

Пра́вый пу́ть тво́й Го́споди, испра́ви все́м рабо́м твои́м чту́щим любо́вию, поста́ по́прище утверди́, и приведе́ньми на лу́чшее свята́го твоего́ ца́рствия на́с сподо́би.

Ирмо́с: Вску́ю мя отри́нул еси́ от лица́ Твоего́, Све́те Незаходи́мый, и покры́ла мя есть чу́ждая тьма, окая́ннаго? Но обрати́ мя и к све́ту за́поведей Твои́х пути́ моя́ напра́ви, молю́ся.


Пе́снь 6:

Иpмóc: Очи́сти мя́ спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́ Бо́же спасе́ния моего́.

Пости́вся изба́витель, настоя́щее вре́мя на́м определи́ душе́вных скве́рн очисти́тельное: те́плым ве́рнии присту́пим се́рдцем, я́ко да прии́мем проще́ние.

Мытаре́во Христе́ воздыха́ние прие́м, и блудни́цы от души́ пла́чь приноси́мый, приими́ я́ко человеколю́бец на́ша мольбы́, очище́ние на́м да́руя.

Сла́ва: Пропове́дник и проро́к, му́ченик и апо́стол твои́х, преподо́бных и святи́телей, и все́х пра́ведных твои́х Христе́ умоле́ньми, очище́ние прегреше́ний душа́м на́шим низпосли́.

И ныне,Богоро́дичен: Еди́ная немощно́е челове́ческаго естества́, Боже́ственным твои́м рождество́м чи́стая утверди́вшая, поспе́шница мне́ яви́ся, к по́стному входя́щу Боже́ственному по́прищу.

Ирмо́с: Очи́сти мя́ спа́се, мно́га бо беззако́ния моя́, и из глубины́ зо́л возведи́, молю́ся, к тебе́ бо возопи́х, и услы́ши мя́ Бо́же спасе́ния моего́.


Конда́к свята́го. А́ще святы́й не и́мать кондака́, глаго́лем му́ченичен гла́са.


Пе́снь 7.

Ирмо́с: О́троцы евре́йстии в пещи́ попра́ша пла́мень дерзнове́нно, и на ро́су о́гнь преложи́ша, вопию́ще: благослове́н еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.

Дре́вле на колесни́це о́гненной ноша́шеся илиа́, посто́м просвети́вся: о душе́! сего́ подража́ющи, плотски́я умертви́ по́хоти воздержа́нием.

Се́ вре́мя воздержа́ния, явля́ющее тебе́ све́т спасе́ния, не небрези́ душе́, Бо́гу долготерпя́щу, но усе́рдно возопи́й: бла́ги́й уще́дри мя́.

Сла́ва: о́троки огради́вший по́ст, соблюде́ от огня́ неопали́мы: Иису́се, те́х моли́твами, огня́ мя ве́чнаго изба́ви мно́гим твои́м милосе́рдием.

И ныне,Богоро́дичен: Еди́ная по́мощь челове́ков, помо́щница на́м рабо́м твои́м бу́ди, во вре́мя воздержа́ния, я́ко да покая́нием благоугожда́юще, прии́мем Небе́сное ца́рство.

Ирмо́с: О́троцы евре́йстии в пещи́ попра́ша пла́мень дерзнове́нно, и на ро́су о́гнь преложи́ша, вопию́ще: благослове́н еси́ Го́споди Бо́же во ве́ки.


Пе́снь 8.

Ирмо́с: Седмери́цею пе́щь халде́йский мучи́тель Богочести́вым неи́стовно разжже́: си́лою же лу́чшею спасе́ны сия́ ви́дев, творцу́ и избави́телю вопия́ше: о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.

Покая́ния пе́щь усе́рдно возжже́м, и сла́сти в не́й попали́м вся́ теле́сныя: и огня́ бу́дущаго иску́с не прия́ти, бога́таго в ми́лости про́сим, вопию́ще: свяще́нницы благослови́те, лю́дие превозноси́те во вся́ ве́ки.

Вхо́дное вре́мя поста́ на́м бу́дет вся́каго греха́ отложе́ния вино́вное, да не до́лу преклони́мся, ниже́ уны́ло теце́м, я́ко да в кра́тких и ма́лых дне́х, мно́гия скве́рны умиле́нием се́рдца измы́ем, еди́наго Бо́га на́шего пою́ще.

Сла́ва: А́нгельстии чи́ни, му́ченик собра́ние, Боже́ственных апо́стол ли́к святы́й, преподо́бных собо́р, святи́телей же и проро́ков, тебе́ мо́лятся бла́ги́й человеколю́бче: покая́ние и́стинное твои́м рабо́м пода́ждь, во вре́мя воздержа́ния ны́не вводи́маго.

И ныне,Богоро́дичен: Богороди́тельнице всечи́стая, к тебе́ прибега́ем, уще́дри на́с благо́ю твое́ю моли́твою, и да́ждь благопримири́тельна твоего́ Сы́на и Го́спода все́м на́м, во вре́мя поще́ния ны́не вводи́маго, во спасе́ние ве́рных, тебе́ песносло́вящих во вся́ ве́ки.


Трипе́снец: За зако́ны оте́ческия блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши предбе́дствующе, царюющаго оплеваша повеле́ние безу́мное, и совокупле́ни, и́мже не свари́шася огне́м, Держа́вствующему досто́йную воспева́ху песнь: Го́спода по́йте дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.

Насле́дие оте́ческое не сохрани́вше, грехо́вным зако́ном порабо́тихомся: но просте́р дла́ни твоя́ на Кресте́ Боже́ственнем, свобо́ду все́м дарова́л еси́ и́м: его́же ти́ ве́рою приво́дим во дне́х святы́х, поми́луй ны́ ми́лостиве, тебе́ превознося́щия во вся́ ве́ки.

Кресто́м твои́м разстоя́ние, и граде́жа средосте́ние разори́вый, и ми́р в конца́х обнови́вый бога́тый ми́рствующим, да́руй на́м прейти́ Христе́ постоя́нием бу́дущее поще́ние, Го́спода пою́щим непреста́нно, и превознося́щим во вся́ ве́ки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство