Читаем Триодь Постная (на цсл., гражданский шрифт) полностью

Поста́ благода́ть дне́сь со́лнечныя лучи́ все́м предлага́ет, предочища́ющи мра́к от греха́: содержи́ми страстьми́ разли́чными, в ра́дости преше́дше прии́мем да́р любому́дренно, Го́спода по́йте, вопию́ще, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Го́рько объе́м первозда́нный, в раи́ дре́вле сне́дь безслове́сно, отве́ржеся и осужде́н, от сла́дости изгна́н бы́сть: но на дре́ве гвоздьми́ пригвожде́н, лука́вное писа́ние пригвозди́л еси́ греха́ его́. Те́мже твое́ мно́гое благоутро́бие воспева́ем во вся́ ве́ки.

Зако́н поста́ отри́нувше, в про́пасти греха́ поползо́хомся, и поста́ востре́бовахом ны́не вводи́маго: его́же ще́дре провожда́ющим на́м, благода́ть с Небесе́ низпосли́, и ми́р бога́тый: Го́спода по́йте дела́, и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Богоро́дичен: Па́дающих исправле́ние, гре́шников хода́таице, стра́нных прохлажде́ние, ско́рбных утеше́ние, пресвята́я Де́во, души́ моея́ печа́ль разори́ чи́стая, и утеше́ние свы́ше от Бо́га пода́ти ми́ моли́ся пою́щу усе́рдно, тя́ превознося́щу во вся́ ве́ки.


И́ный:

Ирмо́с: А́нгели и Небеса́ на престо́ле сла́вы седя́щаго, и я́ко Бо́га непреста́нно сла́вимаго, благослови́те, по́йте, и превозноси́те его́ во ве́ки.

Пригвожде́ннаго пло́тию на Кресте́ ще́дре, ви́дящи тя́ тва́рей естество́ пременя́шеся: све́т дне́ во тьму́, дви́жашеся земля́, и вся́ колеба́хуся.

На высоту́ Креста́ челове́ческое естество́ совозвы́сив, и от ре́бр твои́х Боже́ственных бога́тство источи́л еси́ спасе́ния, ве́рою покланя́ющимся спа́се пречи́стей стра́сти твое́й.

Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода.

Тро́ичен: Еди́н Бо́г у́бо Тро́ица, ни Отцу́ изступи́вшу в Сыновство́, ниже́ Сы́ну премени́вшуся во исхожде́ние: но сво́йственная и обое́, све́т, Бо́га, три́ сла́влю во ве́ки.

Богоро́дичен: Ка́ко родила́ еси́ рцы́, от Отца́ безле́тно предпросия́вша, и со Святы́м Ду́хом воспева́ема? или́ я́коже ве́сть еди́н, благоволи́вый роди́тися из тебе́ во ве́ки.

Сла́ва тебе́ Бо́же на́ш, сла́ва тебе́.

Покая́ние на́ше, я́ко благи́й естество́м прие́м, вра́жиих сете́й изба́ви Го́споди, да ве́рою и любо́вию твое́ ны́не воспои́м свято́е Влады́чество.

Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки.

Ирмо́с: А́нгели и Небеса́ на престо́ле сла́вы седя́щаго, и я́ко Бо́га непреста́нно сла́вимаго, благослови́те, по́йте, и превозноси́те его́ во ве́ки.


И стихосло́вится Честне́йшую.


Пе́снь 9.

Ирмо́с: Ужасе́ся о се́м Не́бо, и земли́ удиви́шася концы́, я́ко Бо́г яви́ся челове́ком пло́тски, и чре́во твое́ бы́сть простра́ннейшее Небе́с: те́м тя́ Богоро́дицу а́нгелов и челове́к чинонача́лия велича́ют.

Се́ светоно́сное прии́де вре́мя, святы́й де́нь просия́, мра́чных страсте́й твои́х отбе́гни, о душе́! и зари́ восприими́ наставля́ющия тя́ к све́ту, умиле́ние я́ко вино́ пию́щи весели́ся, и сласте́й пия́нство возненави́ждь.

Яко вои́стинну блажа́йшее вре́мя поще́ния Христе́, е́же да́л еси́ все́м ве́рным на побежде́ние грехо́в, и очище́ние спаси́тельное, и дарова́ний прия́телище, в не́мже тя́ мо́лим: прича́стники спа́се, вся́ ны́ бла́ги́х твои́х сотвори́.

Обы́чно ми́лости твоя́ на на́с излива́яй ще́дре бога́тыя, да́ждь на́м сле́зы, очища́ющия скве́рны и помышле́ния лю́бящих тя́: ве́ру и любо́вь чи́стую, бога́тное покая́ние, присвое́ние соверше́нное к тебе́ еди́ному многоми́лостивому.

Все́х а́нгелов Боже́ственное мно́жество, и святы́х ли́цы достохва́льнии, блага́го ны́не моли́те приле́жно: я́ко да Боже́ственное по́прище сие́, поще́ния настоя́щее, тещи́ непреткнове́нно ны́ укрепи́т, и победоно́сцы соде́лает.

Богоро́дичен: Благолюби́вая Де́во, блага́го ро́ждшая спа́са, ублажи́ вся́ ны́, страстьми́ безме́рными, и помышле́ньми озло́бленныя Влады́чице, и отягче́нныя грехо́в бре́меньми неудобоно́сными: я́ко да тя́ по до́лгу, я́ко Богоро́дицу велича́ем.


И́ный:

Ирмо́с: Недоуме́ет вся́к язы́к благохвали́ти по достоя́нию, изумева́ет же у́м и преми́рный пе́ти Тя́, Богоро́дице: оба́че Блага́я су́щи, ве́ру приими́, и́бо любо́вь ве́си Боже́ственную на́шу, Ты́ бо христиа́н еси́ Предста́тельница, Тя́ велича́ем.

Недоуме́ет вся́кое естество́, а́нгелов и челове́ков, твое́ благоутро́бие благодари́ти благоде́телю: я́ко пло́тию хотя́ на́с ра́ди обнища́л еси́, и на дре́ве о на́с распросте́рлся еси́, кля́тва бы́в, да пе́рвую оти́меши кля́тву челове́чества.

Све́тлый де́нь воздержа́ния наста́, све́тлым лице́м прииди́те, усря́щим душе́ моя́ Влады́ку, благода́ти низпосла́тися свы́ше на́м прося́ще, и мно́гих прегреше́ний исправле́ние обрести́: я́ко да стра́шнейшею гее́нною не искуси́мся та́мо.

Во тьме́ грехо́в содержи́мым, покая́ния ны́не свяще́ннии вхо́ды наста́ша, все́х ду́ши просвеща́ющия. Те́мже душе́ моя́, омраче́ния уклони́ся сы́тости страсте́й, потщи́ся, да сла́дости ве́чныя наслади́шися та́мо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство