Троянская война. Реконструкция великой эпохи

По источникам получается, что сюжет с жертвоприношением Поликсены известен как более ранний — по сравнению с сюжетом, который считается любовно-романтическим: стремлением Ахилла жениться на Поликсене. На самом деле, как мы видим, это стремление вполне вписывается в картину раздоров в стане ахейцев и борьбу за власть, в которой Ахилл пытается использовать возможности сепаратного мира с Троей. Поэтому позднее происхождение «романтических» деталей скрывает то, что подлежит реконструкции — важный момент Троянской войны, которая могла бы закончиться быстрее и не так трагично, если бы Приам и Гектор оказались более сговорчивыми.

Антенор — изменник или миротворец?

Финал Троянской войны остается неясен во многих источниках. И только у Диктиса Критского и Дарета Фригийского он описан весьма подробно. Дарет в деталях рассказывает о предательстве Антенора, Энея и других, которые открыли ворота города врагу. Диктис рисует картину всего переговорного процесса. Взамен легенде о Троянском коне Дарет упоминает, что над Скейскими воротами, через которые ахейцы проникли в город, было изображение конской головы. У Диктиса Троянский конь остается как некий дар в знак завершения войны и установления мира, который оказался уловкой, чтобы троянцы разрушили стену города и втащили деревянного коня в город. После чего ахейцы через пролом прорвались туда же.

Таким образом, из источников можно усматривать три версии завершения Троянской войны: либо Троя была подожжена спрятавшимися в «троянском коне», но не захвачена ахейцами; либо предатели открыли ворота и довольно мирно пограбили Трою (Дарет); либо ахейцы получили огромную контрибуцию и заключили вечный мир, но потом внезапно ворвались в Трою и устроили там ужасную резню и грабеж (Диктис).

Нас больше всего интересует переговорный процесс по поводу заключения мира, который мог бы произойти, если бы Ахилл и Приам нашли общий язык и сепаратно замирились между собой. Этому помешала не только горделивая непримиримость Приама, но и двуличие Ахилла, который использовал переговоры с троянцами, чтобы обосновать свой отказ от участия в битвах и подорвать могущество Агамемнона.

После разгрома армий союзников (Реса, Сарпедона, Мемнона, Пенфесилеи, Еврипила) и гибели всех более или менее значимых военачальников положение Трои таково, что она должна просить мира или погибнуть. Разумеется, в стенах Трои в этот момент «партия мира» получает преимущество. Не только потому, что большинство воинственных царевичей пали на поле брани, но и потому, что проахейская группа старейшин становится особенно популярной среди изнуренных войной граждан. Лидером этой группы может быть только Антенор — известный переговорщик, покровитель ахейских посольств и сторонник мира.

Дарет описывает совещание Антенора и других у Приама, где предлагается вернуть Елену и похищенные вместе с нею богатства и заключить мир. В ответ «партии мира» выступает сын Приама Антимах, который предлагает, напротив, напасть на лагерь ахейцев и биться до полной победы или до поражения. Эней и Полидамант пытаются уговорить его, склоняя к миру. На этот момент в троянском лагере сохраняется баланс сил. Но позднее старейшины просто изгоняют Антимаха и решение принимают без него — этот эпизод, правда, упомянут уже у Диктиса.

Если у Дарета Приам еще в силе и покидает совет старейшин во гневе, то у Диктиса Приам уже безволен и на все согласен. Вероятно, к этому моменту баланс сил склонился на сторону «партии мира». Антенор излагает ахейские условия и объявляет, что «родину надо выкупать», отдав победителям все — и похищенные с Еленой богатства, и личные достояния, и украшения храмов. Если же Приам не согласен, то пусть сам охраняет свои богатства. Приам уступает сразу и говорит, что готов был к переговорам еще при жизни Гектора и Париса. Поэтому готов отдать все, чем владеет. Фактически Приам в этот момент перестает быть троянским владыкой, и всем распоряжается Антенор.

Это вполне реалистичная картина: бедствия Трои таковы, что она готова на капитуляцию, а ахейцы, понимая, что им будет очень трудно штурмом взять стены, согласны прекратить войну в обмен на выкуп. И, разумеется, на Елену, которая остается символом раздора, а при передаче ахейцам становится символом победы. Диктис подтверждает это рассказом о том, как Елена умоляет Антенора просить за нее перед ахейцами — чтобы с ней не обошлись слишком сурово.