Троянская война. Реконструкция великой эпохи

В пантеоне богов Гомера мы видим очевидную борьбу мужского и женского начала на Олимпе. И верховенство Зевса совсем не является бесспорным. Более того, пророчество сообщает, что может родиться сын Зевса от Фетиды, который его победит. Сама возможность такой победы означает конкуренцию женского начала с мужским в борьбе за власть и влияние на Олимпе. И только в классическую эпоху, когда все эти сюжеты уже мыслились как занимательные сказки, культ приобрел завершенную (и одновременно омертвелую) форму. В нем важно было почитание богов, а вовсе не ориентация на какие-то прежние или новые теогонические идеи.

Крестовидные «идолы»: слева — бронзовая отливка из Трои, справа — кермические фигурки из Олимпии

Судя по эпосу микенской эпохи, роль женщины была весьма велика. Сама Троянская война оказалась связанной с похищением Елены Прекрасной, что произошло по воле Афродиты — женского божества. Весь сюжет «Одиссеи» сопровождается присутствием Афины, которая, правда, непосредственно не вмешивается в события, в основном помогает советом и лишь в сюжете с убийством женихов способствует победе над ними. Не забудем также существенную роль Кирки и Калипсо в судьбе Одиссея.

Гомера и богов крайне заботит история с убийством Клитемнестрой своего мужа Агамемнона. В противовес ее коварству выводится образ страдающей и вечно ожидающей возвращения мужа Пенелопы.

Таким образом, поэмы Гомера и другие эпические произведения с участием героев Троянской войны насыщены влиятельными женскими персонажами. Они и представляют увядающую тенденцию женского доминирования в пантеоне богов, которое охватывало практически всю микенскую эпоху. В последующую эпоху утрачивается интерес к матримониальным линиям родства, и верховенство мужских богов становится бесспорным, но при этом скорее формальным, лишенным жизни. Формальный ритуал исключает «демоний» — рассуждение о богах, а также о сюжетах божественной истории.

Погребения микенских времен

Одним из доводов поздней датировки создания поэм Гомера служит соображение о том, что для ахейцев не было свойственно трупосожжение — микенская археология обнаруживает захоронения знати (или царей) в могилах. В Микенах обнаружены два некрополя, относящихся к разным историческим периодам. В могильном круге А было раскопано 6 шахтовых гробниц, датированные 1600–1450 гг. до н. э. В гробницах найдены останки 9 мужчин, 8 женщин и 2 детей, керамика, изделия из слоновой кости, бронзы, серебра, золотые украшения и погребальные маски, одну из которых Шлиман (как считают, ошибочно) назвал «маской Агамемнона». Могильный круг Б оказался за пределами микенской крепости. Это 24 захоронения, включая 14 шахтных. Датировка наиболее ранних из них совпадает с датировкой могильного круга А. Эти гробницы по сопутствующим предметам гораздо скромнее. Здесь найдена лишь одна погребальная маска из электра.

В «Илиаде» даются подробные описания погребальных ритуалов: тело героя вместе с принесенными жертвами сжигают на костре, затем собирают кости и хоронят их в насыпном кургане. В «Илиаде» описывается захоронение Патрокла, которое сопровождается многочисленными жертвами — не только животных, но и пленников. Другие источники представляют аналогичный ритуал с закланием пленников для погребального костра Ахилла. При сожжении тела Гектора о подробностях ритуала не упоминается. Ясно лишь, что человеческих жертвоприношений не было.

Кроме захоронения самоубийцы Аякса (то ли позорного, поскольку он не был убит в бою, то ли естественного для длительного периода перемирия) источники не дают нам примеров ингумации в Троянской войне. Из этого делается вывод, что на Троянскую войну перенесены реалии другой эпохи, когда кремация стала всеобщей традицией.

Здесь мы видим логику, подобную той, что применяется в отношении письменности: раз письменность не найдена, значит, ее и не было. То есть, если могилы (гробницы) не найдены, значит, их и не было. Между тем, вокруг Трои Шлиман безуспешно раскапывал явно насыпные курганы. К какому времени они относятся, сказать невозможно. Исследователь предполагал, что в них можно найти подтверждение того, что это захоронения Ахилла, Патрокла, Ила. К сожалению, эти предположения были тщетными.

Достаточно поверить Гомеру, чтобы все встало на свои места. Микенские ингумации говорят лишь о захоронении высшей знати. Причем не в походных условиях. Кроме того, гробницы относятся к периоду расцвета Микен, а не к периоду всеобщего упадка, отмеченного как раз войной с Троей.