Царь Димитрий. Загадки и тайны Смутного времени

– Испокон веку в древних кромах гражáне не жили. Жили в посадах, да в ближних сёлах. Даже княжеских хором в кромах не было. Потому и слово само за себя говорит – место укромное, где закрома и припас. В кромы сбегались и затворялись там, коли ратное время приспевало, там и в осаду садились. Там, в кромах градских толико осадные дворы и стояли с припасом снедным, колодцы с водою, да оружейные палаты с оружьем: с запасом стрел, с копьями, мечами, секирами, щитами, доспехом.

Бóльшая часть молóдшей княжеской или боярских дружин жила возле крома в гриднице. А близ гридницы и конюшня, и оружная палата дружинная, и сеновал и прочее хозяйство устраивались. Сие место, где молóдшая дружина проживала, также со временем стали стеной обносить. Соединяти с кромом, в один град. А называть придел сей стали Детинцем, – объясняет Феодосий.

– Почему ж Детинцем?

– Да потому, что искони молóдшая дружина – все суть чадь княжеская, да боярская – «отроки», «гриди», «детские», «милостники» и прочее. Оттуда и нынешние словеса происходят – «дворяне», «дети боярские», «слуги подворские», – терпеливо разъясняет монах.

– Сие уразумел отче. Но почему ж во Пскове – Кром, а в Новгороде – Детинец? – всё спрашивает юноша, когда уже миновали они угловую башню у слияния Псковы с Великой.

– Разумей! Ежели главный соборный храм града ставили в бóльшем по месту кроме, то и ядро града Кромом называться стало. А ежели градский собор в Детинце возвели, так ядро Детинцем и прозвалось!

– Выходит, собор святой Софии Новгородской в Детинце построен? – с удивлением спрашивает юноша.

– В Детинце, сыне. А древний кром новгородский чуть южнее и ближе к Волхову располагался. Но давным-давно уже и тот и другой в единый град слили́сь. Но помнишь ли, сыне, в Новгороде от Юрьева монастыря глядели мы с тобой на княжеское Рюриково городище – за Волховом? – напоминает старец.

– Помню, отче.

– Так вот может потому и в Новгороде ядро – Детинец, что кромом Рюриково городище считалось, – рассуждает монах.

– Что же, Довмонтов город пред Кромом Псковским детинцем был в давние времена? – спрашивает юноша, когда вошли они в укреплённую часть града перед Кромом.

– Правильно мыслиши, сыне, – отвечает монах.

– Да, велик и крепок Кром Псковский! – с восхищением произносит юноша, когда остановились они перед кромскими вратами. – А что сие за строение? Вал ли, прясло ли стены? Не уразумею, – спросил он, указуя левее.

– Сие есть древнейшая стена Крома, что мыс кромский со рвом от посада отделяла. Зовётся «Персями»[27]. Тут табе и ров, и вал насыпанный камнем, что изо рва взят и положен на раствор. А поверх каменного вала – каменна стена. А в стене этой – врата с «захабом»[28]. С этого места псковичи́ свой Кром и начинали делати. Позднее уже оне весь кромский мыс каменной стеной и стрельницами обнесли, да укрепили, – рассказывал старец, когда шли они через ворота и захаб.

– Да, хитро, устроены сии врата в Кром, – отметил юноша, осматривая высокие и сложенные по дуге стены захаба.

Всю зиму до весны жили они во Пскове, лишь изредка выезжая на молитву в соседние пригородные монастыри. Весной же, как подсохло, старец повёз юношу во Псково-Печерский монастырь.

* * *

В Псково-Печерском монастыре путешественников встретили особенно радушно. Наместник потчевал старца Феодосия и высокородного юношу за своим столом. Братия пела юноше «многая лета». На следующий день после литургии служили благодарственный молебен пресвятой Богородице. Следом жизнь вошла в свою череду церковных служб, чтения житий святых, изучения истории монастыря и Псковской земли, освоения древних языков – греческого и латыни. Здесь юноша узнал, что монастырь превращён в сильную крепость в правление государя Иоанна IV и играл огромную роль в пограничной жизни на северо-западном рубеже России. Он подолгу бродил по стенам и стрельницам крепости, оценивал умение мастеров, столь искусно сложивших сии сооружения, поднимавшиеся и спускавшиеся по крутым склонам оврага и горам, на которых располагалась неприступная для врага обитель. С любовью и вниманием осматривал он пушки на стенах и в стрельницах-башнях, боевое оружие, аккуратно сложенное в оружной палате. Беседуя с монахами, всё более убеждался он, что монахи – не только воины небесные, но и земные. Если придёт нежданно бранная пора, братия монастыря с молитвой легко возьмётся за оружие, чтобы защитить свою обитель.