Царский Рим в междуречье Оки и Волги

В книге «Царь Славян» мы показали, что «античный» Зевс является одним из отражений Христа из XII века. С другой стороны, огнестрельные орудия, изобретенные в XIV веке, тоже, как мы видим, напрямую связывались с христианством, считались «Знамением Креста». В связи с этим, возвращаясь к Зевсу, уместно вспомнить об «античных» киклопах, слугах Зевса. «Киклопы принадлежат к древнейшему поколению богов; они были сброшены Ураном в Тартар, но Зевс освободил их и воспользовался их силой, мощью и сноровкой в борьбе с титанами, когда киклопы вручили ему громы, молнии и перуны. ОНИ КОВАЛИ ЗЕВСУ ГРОЗНОЕ ОРУЖИЕ» [67], т. 1, с. 649. Скорее всего, оружием «античнейших» киклопов были огнестрельные орудия.

4. Христианские юбилеи XIV–XVI веков и «древне»-римские лектистернии

В книге «Крещение Руси» мы подробно говорили о датировке принятия христианства по ЮБИЛЕЯМ. Считается, что католическая церковь отмечала Юбилеи в XIV–XVI веках. См., например, Лютеранский Хронограф [118].

Мы показали, что Юбилеи праздновались в память о Рождестве Христа в 1152 году. На самом деле Юбилеи отсчитывались от близкого к нему 1150 года. Причем первое празднование Юбилеев началось в 1300 году [118], лист 319, оборот. Но особенно часто они стали справляться с 1390 года. Начало частого празднования Юбилеев в 1390 году в точности совпадает с нашей приблизительной датировкой принятия христианства в Империи в конце XIV века. Юбилей — это государственное мероприятие. Поэтому в эпоху государственного принятия христианства, то есть сразу после Куликовской битвы, Юбилеи должны были справляться особенно часто и торжественно.

С 1390 года Юбилей стал не 50-летним, а тридцатилетним, потом — десятилетним. Но с 1450 года, по повелению папы Николая VI, он стал праздноваться реже и снова превратился в пятидесятилетний юбилей [118], листы 332, 343–346, 364–365.

Лютеранский Хронограф сообщает о девятом и десятом Юбилеях при папах Клименте VI в 1525 году и Юлии III в 1550 году [118], листы 364, оборот, 365. Следующее празднование Юбилея, которое должно было быть в 1575 году при папе Григории XIII, уже не состоялось. И это понятно. Ведь именно при папе Григории XIII якобы в 1582 году началась знаменитая «григорианская» реформа календаря, которую мы подробно анализировали в книге «Библейская Русь», гл. 19.

Юбилеи упоминаются и в Ветхом Завете. Их праздновали израильтяне якобы за сотни лет до н. э. Упоминание о Юбилеях имеются в Пятикнижии Моисея (Левит 25–27, Числа 36:4, Навин 6). Юбилей, согласно Библии, полагалось справлять каждые 50 лет, причем это был некий «праздник очищения». Ветхий Завет говорит: «И сказал Господь Моисею… в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей… ПЯТИДЕСЯТЫЙ ГОД ДА БУДЕТ У ВАС ЮБИЛЕЙ» (Левит 25:1, 25:9–11).

Итак, как мы показали в книге «Крещение Руси», апостольское христианство было принято в конце XIV ВЕКА, в эпоху Куликовской битвы. С 1390 года в Империи началось празднование христианских Юбилеев. Их отмечали вплоть до Григорианской реформы 1582 года.

Обратимся теперь к Титу Ливию. Поскольку, как мы показали, он описывает, в частности, эпоху XIV–XV веков, то следует ожидать, что Ливии упомянет и о христианских Юбилеях. Наше умозаключение оправдывается. Например, Тит Ливии говорит: «В том же году (якобы в 326 году до н. э. — Авт.) в Риме был устроен ПЯТЫЙ С ОСНОВАНИЯ ГОРОДА ЛЕКТИСТЕРНИЙ для умилостивления снова тех же богов» [58], т. 1, с. 389.

Современные комментаторы разъясняют: «Публичные лектистернии (от лат. lectus — „ложе“ и sternene — „стлать“): в храмах выставлялись изображения богов на ложах, а перед ними столы с угощениями. Обращает на себя внимание, что все „угощаемые“ боги были ГРЕЧЕСКИЕ или отождествленные с ГРЕЧЕСКИМИ. Все население Рима восемь дней праздновало, участвуя в культе этих богов. Обычай… прижился в Риме» [58], т. 1, с. 542–543, коммент. 27.

Но мы уже ранее показали, что «греческая вера» — это христианская вера. Кстати, Христа называли также именами ГОР, ХОР, ГОРУС, см. нашу книгу «Царь Славян». В некоторых старинных документах имя ХОР, ГОРУС превращалось в GREECE, откуда и пошло название «ГРЕЧЕСКАЯ» вера. Так что Тит Ливии, скорее всего, рассказывает нам здесь о ХРИСТИАНСКИХ ЮБИЛЕЯХ, именуя Христа и христианских святых «греческими» богами. Все становится на свои места.

5. «Античные» римские консулы — это русско-ордынские новгородские посадники XIV–XVI веков

«Античные классики» много рассказывают о римских консулах. Они избирались сроком на один год, и им принадлежала высшая власть в государстве.