Царский Рим в междуречье Оки и Волги

«Вознесение Христа». Маттиас Грюневальд. Изенгеймский алтарь. Якобы 1512–1515 гг. Взято из [2], илл. 74. См. главу 1 настоящей книги.

«Бегство в Египет». Монограммист АВ. Якобы середина XVI века. Показана зимняя природа, противоречащая скалигеровской версии бегства Святого Семейства в африканский Египет. На картине мы видим снег, сосульки, хвойные ели и т. п. Скорее всего, здесь изображена Русь-Орда. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [112], илл. 116.

«Отплытие царицы Савской». Клод Лоррен. 1648 г. Согласно нашей реконструкции, здесь изображено отплытие княгини Ольги из Царь-Града на Русь. Кстати, скалигеровская история уверяет нас, будто царица Савская посетила царя Соломона в Иерусалиме, на территории Палестины. Но современный Иерусалим расположен отнюдь не на берегу моря. А вот если Иерусалим — это Царь-Град, то все становится на свои места. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [8], с. 426, илл. 422.

Тело Христа спускают с креста вниз, взяв тело «в охапку», осторожно обхватив его. «Снятие с креста». Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 73. См. главу 2 настоящей книги.

Успение Марии Богоматери. Клюстернойбургский алтарь. Якобы около 1331 г. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. «Античный» Тит Ливии описал Успение Богородицы как смерть римлянки Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [112], илл. 52.

Успение Марии Богоматери. Русская икона якобы XV в. Государственная Третьяковская галерея. Москва. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. «Античный» Тит Ливии описал Успение Богородицы как смерть римлянки Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [98], икона 537.

Череп Адама, захороненный у основания креста, на котором распяли Христа. «Распятие». Русская икона якобы кон. XV в. Ярославль. Череп Адама упоминается в «античной» «Истории» Тита Ливия при рассказе об основании римского храма Юпитера на Капитолийском холме, то есть, вероятно, на Голгофе. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [47], с. 35.

«Аллегория любви». Матиас Герунг. Якобы около 1500–1568/70 гг. На первом плане показан известный «суд Париса». Три «античные» богини оспаривают первенство перед Парисом. Он, кстати, представлен как средневековый рыцарь в латах. Этот сюжет описан Титом Ливием как история Лукреции. См. главу 2 настоящей книги. Взято из [112], с. 141, илл. 140.