Целебные травы ашкенази. Забытое наследие великих целителей

Зверобой продырявленный в траволечении ашкенази черты оседлости начала XX в.:[300] как и в других частях Советского Союза, между мировыми войнами народные целители в черте оседлости полагались на зверобой продырявленный как на лекарство от многих болезней. Из почти сотни городов и деревень, исследованных в период между войнами, подавляющее большинство сообщили о медицинских свойствах зверобоя, что свидетельствует о важной роли этого растения в репертуаре восточноевропейских народных целителей. Трава обычно встречалась на лугах, на холмах и среди кустарников в Украине.

В Летичеве народные целители ашкенази лечили зверобоем кожные заболевания.[301] Почти в 20 населенных пунктах знахари применяли препараты зверобоя для лечения различных кишечных недугов и болезней почек. Среди них Анаполь, Славута, Полона, Лаховиц, Заслав, Рицев, Красилев, Монастырище, Браслав, Балта, Бирзула, Черкассы, Звенигородка, Конотоп. Те же знахари и еще несколько человек в городах Летичев, Литин и Конотоп – скорее всего, местные фельдшеры – лечили препаратами зверобоя случаи диареи и кровавого поноса.

В Коленевке знахари использовали зверобой для лечения дизентерии.

В Уланове знахари готовили настойки семян зверобоя для лечения диареи.

В Прилуках и Уланове верхушки растений с цветками применяли при респираторных заболеваниях, таких как кашель и одышка, воспаление легких, легочные заболевания.

В Житомире народный знахарь лечил зверобоем туберкулез.

Знахари Шварц-Тимеха, Саврани и Бирзулы обращались к этой траве при заболеваниях почек, крови и обмена веществ.

В Коростене, Корсуни, Богослове, Браславе и Монастырище при головных болях, вызванных анемией или головокружением, как молодым, так и старым, отваром зверобоя мыли волосы или давали питье из него. В Лаховице народные целители иногда добавляли в рецепт тысячелистник обыкновенный (Achillea millefolium).

В Базилии тому, кого укусила бешеная собака – будь это человек или корова, – давали отвар зверобоя.

В Прилуках, Ритцеве, Полоне, Хмельнике мазь из зверобоя применяли при насморке.

В Хмельнике свежие или гнойные язвы лечили местно мазью из свежих или сухих цветков со сливочным маслом.

В Махновке настойку зверобоя использовали для промывания ран.

Наиболее интересные области применения зверобоя в черте оседлости – лекарственные средства при заболеваниях нервной системы. Эти методы лечения, кажется, предвосхищают современные исследования второй половины XX в., которые подчеркивают способность растения успокаивать тревогу и депрессию.

Например, в Браславе отвар зверобоя знахари использовали как средство от нервных болезней, в том числе и для массажа «при параличах». Слово «паралич» в ассоциации со страхом использовалось и в рассказе «Целитель из Билгорая», где оно было модифицировано идишским словом gekhapt, «схваченный».[302] Эта модификация слова «паралич» определенно связана с идеей одержимости, возможно, воображаемым демоном – ведь название растения на идише, shudim shuts, переводится как «защита от демона». В билгорайской истории пациентку лечила опшпрехерин, которая провела ритуальную восковую церемонию и, возможно, как часть своего лечения также использовала травы. Поскольку документальные свидетельства как по истории из Билгорая, так и по событию, записанному в Браславе, очень скудны, трудно узнать точные обстоятельства каждого случая. Но весьма возможно, что целительница, которую опрашивали в Браславе, была опшпрехерин, а лечение, описанное в Билгорае, включало препарат с использованием зверобоя. Также очень вероятно, что эти ашкеназские народные целительницы пытались лечить парализующий страх, вызванный верой в демонов или даже в сглаз, которые были широко распространены в черте оседлости на рубеже XX в.

Еще один признак того, что зверобой хорошо знали и использовали опшпрехерин, дает нам автор этноботанического исследования советских времен Наталья Осадча-Яната. В необычном отступлении она кратко описывает, как ее отец годами страдал от хронического несварения желудка. Хотя вывод о том, что его положение было вызвано стрессом или беспокойством, является спекулятивным, факт остается фактом: после тщетного приема «всех возможных лекарств» отец, по совету «деревенского шарлатана», начал принимать препарат из зверобоя, и его желудок был вылечен.[303] «Шарлатанами» часто называли целителей, у которых не было академического образования и которые практиковали симпатическую медицину – медицину, включающую как травы, так и магию.

В черте оседлости зверобой имел важное значение в поддержании женского здоровья. Настой всего растения давали роженицам повитухи в Анаполе и Рицеве. В Бердичеве и Черкассах эта трава помогала женщинам, страдающим гинекологическими заболеваниями (неуточненными).

В Богослове как мужчинам, так и женщинам давали тот же настой, чтобы и останавливать кровотечения, и вызывать менструацию.