Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

Безмятежность живой природы успокаивала сего путника, убаюкивала его мысли. Ведь определение своего жизненного пути весьма непростое мыслительное предприятие. Подобно сему и выбор между супружеством и безбрачием встает перед людьми, когда сохранность девственности указывает на безбрачие человека, либо на готовность его к законному браку. Однако Миролюбов, познав, что девственность есть наивысшая добродетель, никогда бы не смог с нею расстаться. Некогда в его душе образовывались неясные картины иного выбора. И вопрос – а что если бы он женился на девушки, которую любит? Предположим, что они зарегистрировали свой брак, затем обвенчались в храме Божьем, вот они благословлены людьми, затем Господом. Наступает вечер, происходит их первая брачная ночь, они девственно чисты, он нецелованный девственник, и она нецелованная девственница (ибо стыдливость не позволила им целоваться при людях), и по закону человеческому им должно приступить к зачатию, что означает неминуемую гибель девства. Любимая супруга кажется не против сего бесповоротного поступка, оно и понятно, ведь многие женщины только того и желают, как бы забеременеть, лишив тем самым мужчину девственности, отчего она силится обнять своего супруга. А тот тем временем понимает то обстоятельство, что если сейчас поддастся сему соблазну, то тем самым утратит добродетель свою, убьет девственность свою навсегда, затопчет то, что столь бережно он хранил многие десятилетия, берег как зеницу ока. В страхе он отходит от неё, плача от ужаса и страха, дрожа и трепеща всем телом своим, забивается в угол комнаты, не подпуская соблазнительницу к себе. Пускай такую плотскую близость нарекли законной, но для него в данный момент это видится преступлением, он не совершит оное убийство, ибо он любит свою девственность. И супругу свою также любит, которая является орудием убийства его девства. Здесь то и кроется, трагедия сей воображаемой картины возможного будущего. Только он один любит свою девственность, только он один вправе решать, как ему поступить с нею. И он сохранит жизнь девства.

Такое драматичное видение не раз представало его внутренним очам, с неизменным вопросом – разве мужчина с таким мировоззрением сможет ли когда-либо жениться? Определенно нет, ему следует жить безбрачно, дабы не выбирать между супругой и девством. Либо он повстречает такую деву, которая полюбит и его и девство его самого, и не соблазнит никогда, будет беречь девственность его на протяжении всей жизни земной. Но где отыскать такую? Только Господь может даровать потаенное сокровище. А пока, он понимает, что каждый мужчина, искренно любящий свою девственность, станет при любых обстоятельствах избегать общения с женщинами, ибо любая из них способна лишить его того драгоценного богатства, коим он желает располагать всю свою жизнь.

Супружество, с точки зрения Миролюбова, это в некотором роде поражение, ибо слабый человек понимает, что по слабости своей не может справиться с желаниями тела своего, и чтобы предать чувствам своим вид законности, он вступает в брак, дабы облегчить плоть, даровав свободу жестокой плотской страсти. Брак это признание своего поражения, брак это свидетельство того горестного факта, что блудная страсть победила двух разнополых людей, когда в первую брачную ночь умерла девственность молодоженов. Куда трудней бороться со страстью каждодневно, ежечасно, и не помышляя о прекращении борьбы с грехом. Бес блуда самый коварный из всех падших духов, ведь он способен подтолкнуть человека к греху незначительной с первого взгляда мелочью, одной мыслью, одним мгновением взора, бес шепчет – взгляни, какая малость, ты посмотришь и отвернешься, но в том-то и дело, что сие служит началом обольщения. Другие страсти возбуждаются грубо быстро, прямолинейно, но блуд хитроумен и спесив. Иногда словно отходит, дабы человек расслабился, вздумал, будто он победил страсть, обрел, наконец желаемое целомудрие, будто отныне вправе называться совершенным девственником, однако стоит ему столь горделиво помыслить, как бес блуда немедля возвращается, когда его вовсе не ожидаешь, и совращает картинками скверными, образами бесстыдными. Человеку девственному и безбрачному нужно постоянно быть на страже своей чистоты. Хранение чистоты это подвиг, ибо блудный враг силен и жесток. Изречение о том, что мир лежит во зле, находит доказательство во взгляде на этот самый мир, в котором всюду виден соблазн и искушение.