Целомудрие миролюбия. Книга вторая. Перводевственник

У Миролюбова несколько устали ноги, посему ему пришлось сесть на скамью возле фонтана, дабы немного отдохнуть и приглядеться к здешним видам, а вид с патриарших садов открывается чудный. Однако мысли Миролюбова унеслись в иную степь, он начал размышлять о своём теперешнем здравии, и ухудшение оного нынче видится ему закономерным. Ведь в юности, обладая отменным здоровьем и силой, быстрой адаптацией, быстрой регенерацией, он почитал все те дары молодости как за должное и непрекращающееся телесное состояние. Потому не следил за своим здоровьем, не разминал мышцы, не следил за осанкой, и в итоге пожинает оные плоды нерадения. Его позвоночник искривлен, отчего возникают боли в пояснице, всё его тело слабо, потому от любой физической нагрузки чахнет. Однако его душа при слабости тела, сильна и мудра, в ней столько всевозможных идей и размышлений, что хватит на несколько книг. Но другие люди делают свою душу слабой, потому что в молодости упиваются алкоголем, балуются курением, блудят, нисколько не задумываясь о последствиях сих пагубных деяний. Значит безнравственный девиз нынешнего поколения, уходящий корнями прямиком в древность весьма опасен и злонамерен, который призывает юношей и девушек в юности своей упиваться ядом, познавая как можно больше губительных удовольствий. Это ошибочная вредная установка унесла в гиену огненную немало душ, но прежде погубила немало плоти человеческой. Ведь грех это яд, который создаёт множественные болезни. В том-то и дело, что в юности яд ими только пригублен, только начинает распространяться по юным душам и телам, ещё не так заметен, видимо, поэтому не столь осуждаем общественным мнением, но во взрослой жизни к ним приходит осознание, раскаяние, самообличение, и великое сожаление об неправильно прожитой юности. Ибо в молодости надо было узреть грех, то губительное воздействие его на людей, и самому не вкусивши яда, отвергнуть оные мнимые удовольствия мира сего, нужно было вовсе отказаться от насилия, винопития, курения, блудодейства, и тому подобного злодейства. Полный отказ от греха есть путь к спасению души и тела.